و المِيعَادُ: المُوَاعَدةُ، و الوقتُ، و الموضعُ.

و كذلك المَوْعِدُ؛ لأنّ ما كان فاء الفعلِ منه واواً أو ياءً ثم سقطتا فى المستقبل نحو: يَعِدُ، و يَزِنُ، و يَهَبُ، و يَضَعُ، و يَئِلُ [1]، فإن المَفْعِلَ منه مكسورٌ فى الاسم و المصدر جميعاً، و لا تُبَالِى منصوباً كان يَفْعَلُ منه أو مكسوراً، بعد أن تكون الواو منه ذاهبةً، إلَّا أحرفاً جاءت نَوادِرَ. قالوا:

دخلوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ [2]، و فلانُ بن مَوْرَقٍ، و مَوْكَلٌ اسم رجلٍ أو موضعٍ، و مَوْهَبٌ اسم رجلٍ، و مَوْزَنٌ موضعٌ، هذا سماعٌ و القياس فيه الكسر. فإنْ كانت الواو من يَفْعَلُ فيه ثابتة نحو يَوْجَلُ و يَوْجَعُ و يَوْسَنُ ففيه الوجهان. فإن أردت به المكانَ و الاسم كسرته، و إن أردت به المصدر نصبته فقلت مَوْجِلٌ و مَوْجَلٌ. فإن كان مع ذلك معتلّ الآخر فالمَفْعَلُ منه منصوب، ذهبت الواو فى يَفْعَلُ أو ثبتتْ، كقولك: المَوْلَى و المَوْفَى و المَوْعَى، من يَلِى و يَفِى و يَعِى.

و يقال: تَوَاعَدَ القومُ، أى وَعَدَ بعضهم بعضاً. هذا فى الخير، و أمَّا فى الشر فيقال اتَّعَدُوا.

و الاتِّعَادُ أيضاً: قَبول الوعد، و أصله الاوْتِعَادُ، قلبوا الواوَ تاءً ثم أدغموا.

و ناسٌ يقولون: ائْتَعَدَ يَأْتَعِدُ 1 فهو مُؤْتَعِدٌ بالهمز، كما قالوا يَأْتَسِرُ فى أَيْسَارِ الجَزُورِ.

و التَوعُّدُ: التَهدُّدُ.

و يومٌ وَاعِدٌ، إذا وَعَدَ أَوَّلُهُ بحرٍّ أو بردٍ.

و أرضٌ واعِدةٌ، إذا رُجِىَ خيرُها من النَبت.

و وَعِيدُ الفحل: هديره إذا هَمَّ أن يصُول.

وغد

وَغَدْتُ القومَ أَغِدُهُمْ، أى خدَمتهم.

و الوَغْدُ: الرجل الدنىءُ الذى يخدُم بطعام بطنه. تقول منه: وَغُدَ الرجل بالضم.

و الوَغْدُ: قِدْحٌ من سهام الميسر لا نصيبَ له.

و المُوَاغَدَةُ فى السير، مثل المواضَخةِ. قال الأصمعى: و قد تكون المُوَاغَدَةُ للناقة الواحدة، لأنَّ إحدى يديها و رجليها تُواغِدُ الأخرى.

[1] فى المطبوعة الأولى: «ينل»، صوابه من اللسان.

و يئل ماضيه و أل.

[2] فى المخطوطة: موحد ليس من هذا الباب، و إنما هو معدول عن واحد فيمتنع الصرف للعدل و الصفة كأُحَادَ. و مثله مَثْنَى و ثُنَاءَ، و مَثْلَثَ و ثُلَاثَ، و مَرْبَعَ و رُبَاعَ. قال سيبويه: مَوْحَدَ فتحوه لأنه ليس لمصدر و لا مكان، و إنما هو معدول عن واحد، كما أن عمر معدول عن عامر.

[3] (1) فى المخطوطة: صوابه: إِيتَعَدَ يَاتَعِدُ فهو مُوتَعِدٌ من غير همز، و ذلك نحو: إِيتَسَرَ يَاتَسِرُ فهو مُوتَسِرٌ كذلك، ذكره سيبويه و أصحابه، يعلُّونه على حركة ما قبل الحرف المعتل، فيجعلونه ياءً إن انكسر ما قبلها، و ألفاً إن انفتح ما قبلها، و واواً إذا انضم ما قبلها، و لا يجوز بالهمز.