بالآباء. يقال: رجل شريفٌ ماجد: له آباءٌ متقدِّمون فى الشرف. قال: و الحسب و الكرم يكونان فى الرجل و إن لم يكن له آباءٌ لهم شرف.

و تَمَاجَدَ القوم فيما بينهم. و مَاجَدْتُهُ فَمَجَدتُهُ أَمْجُدُهُ، أى غلبته بالمجد.

و مَجَدَت الإبلُ مُجُوداً، أى نالت من الخلا قريبا من الشِبَع. و مَجَّدْتُهَا أنا تمجيداً.

و قال أبو عبيد: أهلُ العالية يقولون: مَجَدْتُ الدّابَّة أَمْجُدُها مَجْدا، أى علَفْتها مِل‌ء بطنها. و أهل نجد يقولون: مَجَّدتُهَا تمجيدا، أى علَفتها نِصفَ بطنها.

و التَمْجِيدُ: أن يَنْسُبَ الرجل إلى المجد.

و فى المثل: «فى كلِّ شجرٍ نار، و استَمْجَدَ المَرْخُ و العَفار»، أى استكثرا منها، كأنهما أَخذا من النار ما هو حَسْبُهُما. و يقال: لأنهما يُسرِعان الوَرْىَ، فَشُبِّها بمن يكثر من العطاء طلباً للمجد.

و بنو مَجْد: أولاد ربيعة بن عامر بن صعصعة.

و مَجْد: اسم أمِّهم نسبوا إليها. قال لبيد:

سَقَى قومى بنى مجدٍ و أَسْقَى * * * نُمَيرا و القبائلَ من هِلالِ

مدد‌

مَدَدْتُ الشى‌ء فامْتَدَّ.

و المَادَّةُ: الزيادة المتّصلة.

و مَدَّ اللّٰه فى عمره. و مَدَّهُ فى غيِّه، أى أمهله و طَوَّلَ له.

و المَدُّ: السيل. يقال: مَدَّ النهرُ، و مَدَّه نهرٌ آخر. قال العجاج:

* سيلٌ أَتِىُّ مَدَّهُ أَتِىُّ [1]*

و مَدُّ النهار: ارتفاعه. و يقال: هناك قطعةُ أرضٍ قَدْرُ مَدِّ البصر، أى مدى البصر.

و رجلٌ مَدِيدُ القامة، أى طويل القامة.

و طِرافٌ [2] مُمَدَّدٌ، أى ممدودٌ بالأطناب، شدِّد للمبالغة.

و تَمَدَّدَ الرجلُ، أى تمطَّى.

و المُدُّ بالضم: مِكيال، و هو رِطلٌ و ثُلث عند أهل الحجاز، و رطلان عند أهل العراق.

و الصاع: أربعة أَمْدَادٍ.

و مُدَّةٌ من الزمان: بُرهة منه. و المُدّة أيضاً:

اسم ما اسْتَمْدَدْتَ به من المِدَادِ على القلم.

و المَدَّةُ، بالفتح: المرّة الواحدة من قولك مَدَدْتُ الشى‌ء.

و المِدَّةُ، بالكسر: ما يجتمع فى الجرح من القيح.

و المِدَادُ: النِقْسُ. تقول منه: مَدَدْتُ الدَوَاةَ و أَمْدَدْتها أيضاً. و أَمْدَدْتُ الرجل، إذا أعطيتَه مَدَّةً بقلم.

[1] بعده:

* غِبَّ سماءٍ فهو رقراقِىُّ*

[2] الطراف، ككتاب: بيت من أدم.