لكد‌

الأصمعى: لَكِدَ عليه الوَسَخُ بالكسر لَكَداً، أى لزِمه و لصق به.

و تَلَكَّدَ الشى‌ءُ: لزِم بعضه بعضاً.

و المِلْكَدُ: شبه مُدُقٍّ يُدَقّ به.

لهد‌

لَهَدَهُ الحِمْلُ [1]، أى أثقله. الأصمعى: لَهَدَ القومُ دوابَّهم: جَهَدوها و أحرثوها. قال جرير:

و لقد تَرَكْتُكَ يا فَرَزْدَقُ خاسئاً * * * لمَّا كَبَوْتَ لدى الرِهانِ لَهِيدا

أى حَسِيراً.

و لَهَدَهُ لَهْداً، أى دفعه لِذُلِّهِ، فهو مَلْهُودٌ.

و كذلك لَهَّدَهُ. قال طرَفةُ يذمّ رجلا:

بَطِى‌ءٍ عن الدَاعِى [2] سَرِيعٍ إلى الخَنَا * * * ذَلُولٍ بإجماعِ الرجالِ مُلَهَّدِ

أى مُدَفَّع؛ و إنما شدد للتكثير.

أبو زيد: أَلْهَدْتُ به: أَزْرَيْتُ به.

أبو عمرو: أَلْهَدْتُ به، إذا أمسكت أحدَ الرجلين و خلَّيت الآخر عليه و هو يقاتله. قال:

فإن فَطَّنْتَ رجلا بما صاحِبه يكلِّمه قال: و اللّٰه ما قُلتها إلَّا أن تُلْهِدَ علىّ، أى تعينَ علىَّ.

و اللَهِيدَةُ: الرِخْوة من العصائد، ليست بحَسَاءٍ فتحسَى، و لا بغليظةٍ فتُلقَم؛ و هى التى تجَاوزُ حدَّ الحريقةِ و السخينةِ، و تَقْصُرُ عن العصيدة.

فصل الميم‌

مأد‌

المَأْدُ من النبات: الليِّنُ الناعم.

قال الأصمعىّ: قيل لبعض العرب: أَصِبْ لنا موضعاً. فقال رائدهم: وجدتُ مكاناً ثَأْداً مَأْداً.

و امْتَأَدَ فلانٌ خيراً، أى كَسَبَهُ.

و يقال للغصن إذا كان ناعماً يهتزّ: هو يَمْأَدُ مَأْداً حسناً.

و غصن يَمْؤُودٌ، أى ناعم. و رجلٌ يمؤود، و امرأة يمؤودة: شابَّة ناعمة.

و يمؤود: موضع. قال الشماخ:

فظلَّت بِيَمْؤُودٍ كأنَّ عُيُونَهَا * * * إلى الشمس هل تدنو رُكِىُّ النَوَاكِزِ 1

مجد‌

المَجْدُ: الكرم. و المَجِيدُ: الكريم.

و قد مَجُدَ الرجل بالضم، فهو مجيد و ماجد.

قال ابن السكيت: الشرف و المجد يكونان‌

[1] يقال: لُهِدَ البعير يُلْهَدُ: إذا عضَّ الحِمْلُ غَارِبَهُ و سنامه حتى يؤلمه. لَهَدَ، كمَنَعَ، يَلْهَدُ لَهْدًا.

[2] و يروى: «عن الجلى».

[3] (1) فى المخطوطة: «وجد بخط الجوهرى فى نسخة ركى النواكز». فى ديوانه: «ركى نواكز». و الركى بضم أوله و كسر ثانيه و قيل بفتح أوله و كسر ثانيه: جمع ركية، و هى البئر. و النواكز: جمع ناكز، و هى التى فنى ماؤها.

شبه عيون هذه الأتن بعيون ركى قل ماؤها. و هذا التشبيه حسن.