و الشَّدُّ [1]: العَدْوُ. و قد شَدَّ، أى عَدَا.

و شَدَّ النهار، أى ارتفع. و شدَّ عَضُدَه، أى قَوّاه.

و اشتَدَّ الشىءُ، من الشِّدّة. و اشتَدَّ: أى عَدَا. و قال ابن رُمَيض [2] العنبرىّ:

* هَذَا أَوَانُ الشَّدِّ فاشتَدِّى زِيَمْ [3]*

و هو اسمُ فرسٍ.

و المُشَادَّةُ فى الشىء: التشدُّد فيه، و المُتَشَدِّدُ:

البخيل، و هو فى شعر طَرَفة:

* عَقِيلَةَ مَالِ الفاحِشِ المُتَشَدِّدِ [4]*

و شَدَّه: أى أوثقه، يَشُدُّه و يَشِدُّهُ أيضاً، و هو من النوادر [5]. قال الفراء: ما كان على فَعَلْتُ من ذواتِ التضعيف غيرَ واقع، فإن يَفْعِلُ منه مكسور العين مثل عَفَفْتُ أَعِفُّ، و ما كان واقعاً مثل رَدَدْتُ و مَدَدْتُ فإن يفعل منه مضموم العين، إلّا ثلاثة أحرف جاءت نادرة و هى شَدَّهُ يَشُدُّه و يَشِدُّه، و عَلَّهُ يَعُلُّهُ و يَعِلُّهُ من العَلَل و هو الشُرْب الثانى، و نَمَّ الحديث يَنُمُّهُ و ينِمُّهُ. قال:

فإن جاء مثلُ هذا أيضا مما لم نسمعه فهو قليل، و أصله الضم. و قد جاء حرفٌ واحدٌ بالكسر من غير أن يشرَكه الضم شاذًّا، و هو حَبَّهُ يَحِبُّهُ.

و تقول: شَدَّ اللّٰه مُلْكَهُ و شَدَّدَهُ، أى قوّاه.

و التشديد: خلاف التخفيف. و قوله تعالى:

حَتّٰى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ*، أى قُوّتَه، و هو ما بين ثمانى عشرة إلى ثلاثين، و هو واحدٌ جاء على بناء الجمع، مثل آنُكٍ و هو الأُسْرُبُّ، و لا نظير لهما.

و يقال: هو جمع لا واحد له من لفظه، مثل آسالٍ و أبابيل، و عبابيد، و مذاكير. و كان سيبويه يقول واحدُهُ شِدَّةٌ. و هو حَسنٌ، لأنه يقال بلغَ الغلامُ شِدَّته. و لكن لا تُجمع فِعْلَةٌ على أَفْعُلٍ.

و أما أَنْعُمٌ فإنما هو جمع نُعْم، من قولهم: يَوْمُ بُؤْسٌ و يوم نُعْمٍ. و يقال هو جمع الجمع. تقول نِعْمَةٌ و نِعَمٌ. و أما قول من قال واحده شَدُّ، مثل كَلْبٍ و أكْلُبٍ؛ أو شِدُّ، مثل ذِئْبٍ و أَذْؤُبٍ، فإنما هو قياسٌ، كما يقولون فى واحد الأبابيل إبَّوْلٌ، قياساً على عِجَّول، و ليس هو شىء سُمِع من العَرَب.

أبو زيد: أصابتنى شُدَّى، على فُعْلَى، أى شدّةٌ.

و أَشَدَّ الرجل، إذا كانت معه دابَّة شديدة.

[1] فى المخطوطة: «و التشدد».

[2] و يقال «ابن رميص» بالصاد المهملة.

[3] و بعده:

قد لَفَّهَا الليْلُ بِسَوَّاقٍ حُطَمْ * * * لَيْسَ برَاعِى إبِلٍ و لا غنم

[4] و صدره:

* أَرَى الْمَوْتَ يعْتَامُ الكِرَامَ و يصطفى*

[5] سبقت هذه القاعدة فى باب الباء و فى باب الدال.