زند

الزَّنْدُ: مَوْصِل طَرَف الذراع فى الكَفّ.

و هما الزَّنْدَان: الكُوع و الكُرْسُوعُ.

و الزَّنْدُ: العُود الذى يُقْدَح به النارُ، و هو الأعلى. و الزَّنْدَةُ: السفلى، فيها ثقْبٌ، و هى الأنثى. فإذا اجتمعا قيل: زَنْدَانِ؛ و لم يُقل زَنْدَتانِ. و الجمع زِنَادٌ و أَزْنُدٌ، و أَزْنَاد. و تقول لمن أَنجدكَ و أَعانك: وَرَتْ بك زِنَادِي.

و المُزَنَّدُ: الضيق البخيل. و ثوب مُزَنَّدٌ:

قليل العَرْض. و أصل التَّزْنِيدِ أن تُخَلَّ أشاعِرُ الناقة بأَخِلَّةٍ صغار، ثم تُشدُّ بشعر؛ و ذلك إذا انْدَحَقَتْ رَحِمُها بعد الولادة، عن ابن دُرَيْدٍ.

و تَزَنَّدَ فلان، إذا ضاق بالجواب و غضب.

و قول عدىّ:

* فقلْ مثلَ ما قالوا و لا تَتَزَنَّدِ [1]*

يروى بالنون و الياء.

زهد

الزُّهْدُ: خلاف الرَّغبة. تقول: زَهِدَ فى الشىء و عن الشىء، يَزْهَدُ زَهَداً و زَهَادَةً.

و زَهَدَ يَزْهَدُ لغة فيه.

و فلان يَتَزَهَّد، أى يتعبَّد.

و التزهِيدُ فى الشىء و عن الشىء: خلافُ الترغيب فيه.

و المُزْهِدُ: القليل المال. وفى الحديث:

«أَفضلُ الناس مؤمنٌ مُزْهِدٌ»

. قال الأعشى:

فَلَنْ يَطْلُبُوا سِرَّهَا لِلغِنَى * * * و لن يترُكوها لإزْهَادِهَا

و الزَّهِيدُ: القليل. يقال: رجل زَهِيدُ الأكل. و وادٍ زَهِيدٌ: قليل الأخذ للماء، و يقال:

خذ زَهْدَ ما يكفيك، أى قدر ما يكفيك. و فلان يَزْدَهِدُ عَطاءَ فلان، أى يَعُدُّهُ زَهيداً قليلا.

و أرض زَهَادٌ: أى لا تسيلُ إلا عن مطرٍ كثير. قال الشيبانىّ: زَهَدْتُ النَّخْلَ أَزْهَدُهُ زَهْداً: حَزَرْتُهُ و خَرَصْتُهُ.

زود

الزاد: طعامٌ يتخذ للسفر. تقول: زَوَّدْتُ الرجل فَتَزَوَّدَ.

و المِزْوَدُ: ما يجعل فيه الزَّادُ.

و العربُ تلقِّبُ العجمَ بِرِقَابِ المَزَاوِدِ.

زيد

الزِّيادة: النموُّ. و كذلك الزُّوَادَةُ، حكاها يعقوبٌ عن الكسائى عن البكرى. تقول: زادَ الشىءُ يَزِيدُ زَيْداً و زِيَادَةً، أى ازداد.

و زاده اللّٰه خيراً 1، و زاد فيما عنده.

[1] صدره:

* إذَا أَنْتَ فَاكَهْتَ الرِجالَ فلا تَلَعْ*

[2] (1) قال فى المختار: قلت: يقال زاد الشىء و زاده غيره، فهو لازم و متعد إلى مفعولين. و أما قولك: زاد المال درهما و البر مدا، فدرهما و مدا: تمييز. اه.