و المَزِيدُ: الزيادة. و يقال: أفعلُ ذلك زيادةً.

و العامة تقول زَائِدَةً.

و استزادَه، أى استَقْصَرَهُ.

و تَزَيَّدَ السِعْرُ: غَلَا. و التَّزَيُّدُ فى السير:

فوق العَنَقِ. و التزيُّدُ فى الحديث: الكذب.

و زائِدةُ الكَبِد: هُنَيَّةٌ منها صغيرة إلى جنبها مُتَنَحِيَّةٌ عنها؛ و جمعها زَوَائد.

و كان سعيد بن عثمان يُلقَّب بالزَّوَائِدِيِّ، لأنه كان له ثلاث بَبْضَاتٍ زعموا.

و الأَسدُ ذو زَوَائدَ، يُعنَى به أظفارُه و أنيابُه و زَئيرُه و صَوْلتُه.

و الزَّيْدُ و الزِّيدُ: الزِّيَادَةُ. و يروى قول الشاعر [1]:

و أَنتمُ مَعْشَرٌ زَيْدٌ على مِائَةٍ * * * فَأَجمِعُوا أَمْرَكُمْ طُرَّا فَكِيدُونِى

بالفتح و الكسر [2].

و تَزِيدُ: أبو قبيلة، و هو تَزِيد بن حُلْوَانَ ابن عِمرَانَ بن الحافِ بن قُضَاعَةَ، و إليه تنسبُ البُرُودُ التَّزِيدِيَّةُ. قال عَلقمةُ:

رَدَّ القِيانُ جِمَالَ الحَىِّ فاحْتَمَلُوا * * * فَكلُّهَا بالتَّزِيدِيَّاتِ مَعْكُومُ

و هى بُرُودٌ فيها خطوطٌ حمرٌ تُشَبَّهُ بها طرائق الدَمِ. قال أبو ذؤيب:

يَعْثُرْنَ فى حَدِّ الظُبَاتِ كأنَّما * * * كُسِيَتْ بُرُودَ بنى تَزِيدَ الأَذْرُعُ

و المَزَادَةُ: الرَّاويةُ. قال أبو عبيد: لا تكون إلا من جِلديْنِ تُفْأَمُ بجلد ثالث بينهما لتتسع.

و كذلك السَّطِيحَةُ و الشَعِيبُ. و الجمع المَزَادُ و المَزَائِدُ.

فصل السّين

سأد

الإِسْآدُ: الإغذاذُ فى السير. و أكثر ما يستعمل ذلك فى سير الليل. قال لَبيد:

يُسْئِدُ السيرَ عليهَا رَاكِبٌ * * * رَابِطُ الجَأْشِ على كلِّ وَجَلْ

أَسْأَدْتُ السيرَ: إذا جَهَدْتَه.

و قال أبو عمرو: الإسْآدُ: أن تسير الإبلُ الليل مع النهار.

و قال المبرّد: الإسْآدُ: سير الليل لا تعريسَ فيه. و التَّأْوِيبُ: سيرُ النهار لا تعريج فيه.

و يقال للمرأة: إن فيها لَسُؤْدَةً، أى بقيةً من شباب و قوة.

و سَأَدَهُ سَأْداً و سَأَداً: خَنَقَهُ.

و المِسْأَدُ: نِحْىُ السَّمْنِ أو العَسَل، يهمز و لا يهمز، فيقال مِسَادٌ. فإذا همز فهو مِفْعَلٌ، و إذا لم يهمز فهو فِعالٌ 1.

[1] هو ذو الإصبع.

[2] و زاد المجد الزيد بالتحريك.

[3] (1) زاد المجد: سئد كفرح: شرب؛ و جرحه انتقض.