و أَوْعَدَ. و أنكره الأصْمعى و احتجَّ عليه بِبَيْتِ الكُمَيْتِ:

أَبْرِقْ و أَرْعِدْ يا يزي * * * دُ فما وعيدُكَ لى بضائِرْ

فقال: ليس الكُمَيْتُ بحجّةٍ.

و الارتعاد: الاضطراب. يقال: أَرْعَدَهُ فارتعد. و الاسم الرِّعْدة.

و أُرْعِد الرَّجُل: أخذته الرِّعدة، و أُرْعِدت فرائصه عند الفزع.

و الرِّعدِيد: الجبان. و الرِّعديد: المرأة الرَّخْصَة. و قيل لأعرابيٍّ: أ تعرف الفَالُوذَ؟ فقال:

نعم، أصفر رِعْدِيدٌ.

و يقال: هو بُرَعْدِدُ: أى يُلْحِفُ فى السؤال.

و الرَّعَّادُ: ضَرْبٌ من سمك البَحْر إذا مسّه الإنسان خَدِرَتْ يَدُهُ و عَضُده حتَّى يَرْتَعِد مادام السمك حَيًّا. و رجل رَعّادٌ، أى كثير الكلام.

و قولهم: جاء بِذَاتِ الرَّعْدِ و الصَّلِيل.

يُعنَى بها الحَرْبُ.

و ذاتُ الرَّوَاعِدِ: الداهِيَةُ.

رغد

عِيشَةٌ رَغْدٌ و رَغَدٌ، أى واسِعَةٌ طيّبةٌ.

تقول: رَغِدَ عيشُهم و رَغُدَ عَيْشُهم، بكسر الغين و ضمّها.

و أرغد القوم: أخْصَبُوا و صاروا فى رَغَدٍ من العَيْش. و أرغَدوا مواشيَهم: تركوها و سَوْمَهَا.

أبو عمرو: الرغيدَةُ: اللبن الحليب يُغلَى و يُذَرُّ عليه دقيق، ثمَّ يُسَاط و يُلْعَقُ لَعْقاً.

و ارْغَادَّ اللبنُ ارغِيداداً، أى اختلط بعضه ببعض و لم تتمَّ خُثُورَتُه بعد.

و المُرْغَادُّ: الشاكّ فى رأيه لا يدرى كيف يُصْدرهُ. و كذلك الارغِيدادُ فى كلّ مختلط.

رفد

الرِّفْدُ بالكسر: العطاء و الصِلةُ. و الرَّفْد المصدر. تقول: رَفدْتُهُ أَرْفِدُه رَفْداً، إذا أعطيته، و كذلك إذا أَعَنْتَهُ.

و الرَّفْدُ و الرِّفْد أيضاً: القَدَحُ الضخم.

و الإرفَادُ: الإعطاءُ و الإعانةُ.

و المُرافدة: المُعاونة.

و التَّرَافُد: التَّعَاوُنُ.

و الاسْتِرْفَادُ: الاسْتِعَانَةُ.

و الارتِفَادُ: الكَسْبُ.

و التَّرْفِيدُ: التسويد؛ يقال: رُفَّدَ فلان، أى سُوِّد و عُظِّمَ.

و المِرْفَدُ: الرِّفْد، و هو القَدَحُ الضَخْمُ الذى يُقْرَى فيه الضَيفُ. و المِرْفَدُ أيضاً: العُظَّامَةُ تَتعظَّم بها المرأةُ الرَّسْحاءُ.

و المَرَافِيدُ: الشاء لا ينقطع لبَنُها صيفا و لا شتاءً.