أحد

أَحَدٌ بمعنى الواحد، و هو أول العدد. تقول:

أحدٌ و اثنان، و أحد عشر و إحدى عشرة.

و أما قوله تعالى: قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ، فهو بدلٌ من اللّٰه، لأنَّ النكرة قد تبدل من المعرفة، كما يقال: لَنَسْفَعاً بِالنّٰاصِيَةِ. نٰاصِيَةٍ.

قال الكسائى: إذا أدخلْتَ فى العدد الألف و اللام فأدخلْهما فى العدد كله. فتقول: ما فَعَلَتِ الأحدَ العشرَ الألفَ الدرهم. و البصريون يدخلونها فى أوله فيقولون: ما فَعَلَتِ الأحد عشر الألف درهم.

و تقول: لا أحد فى الدار، و لا تقل فيها أحدٌ.

و يومُ الأحد يُجمع على آحاد.

و أما قولهم: ما فى الدار أحدٌ، فهو اسمٌ لمن يصلح أن يخاطب، يستوى فيه الواحد و الجمع و المؤنث. و قال تعالى: لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسٰاءِ و قال: فَمٰا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حٰاجِزِينَ.

و اسْتَأْحَدَ الرجل: انفرد.

و جاءوا أُحَادَ أُحَادَ غير مصروفَين، لأنهما معدولان فى اللفظ و المعنى جميعاً.

و أُحُدٌ: جبلٌ بالمدينة.

و حكى الفراء عن بعض الأعراب: معى عَشْرَةٌ فَأَحِّدْهُنَّ، أى صَيِّرهُنَّ أحد عشر.

وفى الحديث أنه قال لرجلٍ أشار بسبَّابتيه فى التشهد: أَحِّدْ أَحِّدْ.

أدد

أَدَّتِ الناقة تَؤُدُّ أَدًّا، إذا رَجَّعَتْ الحنينَ فى جوفها.

و الأَدِيدُ: الجلبةُ. و شديدٌ أُدِيدٌ، اتباع له.

و الإدُّ بالكسر و الإدَّةُ: الداهيةُ، و الأمر الفظيع. و منه قوله تعالى: لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا، و كذلك الآدُّ مثل فاعلٍ. و جمع الإدَّةِ إدَدٌ.

و أَدَّتْ فلاناً داهيةٌ تَؤُدُّهُ أَدًّا، بالفتح.

و الأَدُّ أيضاً: القوة. قال الراجز:

نَضَوْتُ عنى شِرَّةً و أَدَّا [1] * * * مِن بعدِ ما كنتُ صُمُلًّا نَهْدَا

و أُدٌّ: أبو قبيلة، بالضم؛ و هو أُدُّ بن طابخةَ ابن الياس بن مضر.

و أُدَدُ: أبو قبيلة من اليمن، و هو أَدَدُ بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن حمير. و العرب تصرف أُدَداً، جعلوه بمنزلة ثُقَبٍ و لم يجعلوه بمنزلة عُمر.

أزد

أزْدٌ: أبو حىٍّ من اليمن، و هو أَزْدُ بن غوث ابن نبت بن مالك بن كهلان بن سبأ. و هو بالسين أفصح. يقال أَزْدُ شَنُوءَةَ، و أَزْدُ عُمَانَ، و أَزْدُ السَّرَاةِ. قال الشاعر النجاشى [2]:

[1] فى اللسان:

* نَضَوْنَ عنى شِدَّةً و أَدَّا*

[2] هو قيس بن عمرو.