و الأُرَبَى: الداهية، بضم الهمزة. قال ابن أَحْمَرَ:
فلمَّا غَسَى لَيْلِى وَ أَيْقَنْتُ أَنَّهَا * * * هى الأُرَبَى جَاءَتْ بأُمِّ حَبَوْ كَرَى
أزب
الْمِئْزَابُ: المِزْرَابُ، و ربما لم يهمز، و الجمعُ المآزِيبُ.
و الإِزْبُ: اللئيمُ، و الإِزْبُ: القصير الدَّمِيمُ.
ابن الأعرابى: رجلٌ إِزْبٌ حِزْبٌ، أى دَاهِيَةٌ.
أسب
أبو عمرو: الإسْبُ بالكسر: شعرُ الاسْتِ و يحتمل أن يكون أصله من الوِسْبِ، و هو النَّبَاتُ، فقُلِبَتْ الواو همزة، كما قالوا إِرْثٌ وَ وِرْثٌ.
أشب
أَشَبَهُ يَأْشِبُهُ أَشْباً: لَامَهُ و عَابَهُ. و قال أوس [1]:
و يَأْشِبُنِي فيها الذين يَلُونهَا * * * و لو عَلِمُوا لم يَأْشِبُونِي ببَاطِلِ
[2] و يقال أيضاً: أَشَبْتُ القومَ، إذا خَلَطْتَ بَعْضَهُمْ ببعض. و الأُشَابَةُ من الناس: الأَخْلَاطُ، و الجمع الأَشَائبُ. قال النابغة:
و ثِقْتُ له بالنَصْرِ إذْ قِيلَ قد غَزَتْ * * * قَبَائِلُ من غَسَّانَ غَيْرُ أَشَائِبِ
و تأَشَّبَ القَوْمُ: اختلطوا، و ائْتَشَبُوا أيضاً.
يقال: جاء فلان فيمن تَأَشَّبَ إليه، أى انضمَّ إليه و التَفَّ إليه.
و التَّأْشِيبُ: التَحْرِيشُ بين القومِ.
و أَشِبَتِ الغَيْضَةُ، بالكسر، أى الْتَفَّتْ.
و عِيصٌ أَشِبُ، أى: مُلْتَفٌّ، و عَدَدٌ أَشِبٌ.
و فلان مُؤْتَشَبٌ، أى: مخلوطٌ غيرُ صريح فى نَسَبِهِ.
و قولهم: ضَرَبَتْ فيه فلانة بِعِرْقٍ أَشِبٍ، أى: ذى التِبَاسٍ.
ألب
الفرّاء: ألَب الإبِل يَألِبها و يألُبها ألْباً:
جمعها و ساقها. و أَلَبْتُ الجَيْشَ، إذا جَمَعْتَهُ. و تَأَلَّبُوا:
تَجَمَّعُوا. و هم أَلْبٌ و إِلْبٌ، إذا كانوا مجتمعين.
قال رُؤْبةُ:
قَدْ أَصْبَحَ النَاسُ علينا أَلْبَا * * * فالناسُ فى جَنْبٍ و كُنَّا جَنْبَا
و كذلك الأُلْبَةُ، بالضم.
و التَّأْلِيبُ: التحْرِيضُ، يقال: حَسُودٌ مُؤَلَّبٌ.
قال سَاعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِىُّ:
* ضَبْرٌ لِبَاسُهُمُ القَتِيرُ مُؤَلَّبُ 1*
و التَّأْلَبُ، مِثَالُ الثَّعْلَبِ: شَجَرٌ.
[1] فى اللسان: أبو ذؤيب.
[2] بطائل، كما فى اللسان، و هو الصحيح. يقول:
لو علم هؤلاء الذين يلون أمر هذه المرأة أنها لا تولينى إلا شيئاً يسيراً، و هو النظرة و الكلمة، لم يأشبونى بطائل أى لم يلومونى. و الطائل: الفضل.
[3] (1) صدره:
* بيناهُم يوماً هنالك راعَهم*
الضبر: الجماعة يغزون. و القتير: مسامير الدروع.
و أراد بها هاهنا الدروع نفسها. وراعهم: أفزعهم.