و نَصَبْتُ لفلانٍ نَصْباً، إذا عاديته. و نَاصَبْتُهُ الحربَ مُناصَبة.

و نَصَبَ القومُ: ساروا يومهم، و هو سيرٌ لَيِّنٌ.

و المَنْصِبُ: الأصل، و كذلك النِّصَاب.

و النِّصَابُ من المال: القدر الذى تجب فيه الزكاة إذا بلغَه، نحو مائتى درهم، و خَمسٍ من الإبل.

و نِصَاب: اسم فرس.

و نِصَابُ السكين: مَقبضه. و أَنْصَبْتُ السكِّين:

جعلت له مَقْبِضاً.

و نَصِبَ الرجل بالكسر نَصَباً: تَعِبَ.

و أَنْصَبَهُ غيرُه.

و هَمٌّ ناصب، أى ذو نَصَبٍ، مثل تامِرٍ و لابِنٍ.

و يقال: هو فاعلٌ بمعنى مفعولٍ فيه، لأنه يُنْصَبُ فيه و يُتْعَبُ، كقولهم: ليل نائم، أى يُنَامُ فيه، و يوم عاصف، أى تَعصِف فيه الريح.

و تيسٌ أَنْصَبُ و عنزٌ نصباءُ بيِّنة النَّصَبِ، إذا انتصب قرناها. و ناقة نصباء: مرتفعة الصدر.

و تَنَصَّبَتِ الأُتُنُ حولَ الحمار.

و غِنَاءُ النَّصْبِ: ضربٌ من الألحان. وفى الحديث: «لو نَصَبْتَ لنا نَصْبَ العرب»

، أى لو غَنَّيْتَنَا غناء العرب، و هو غِناءٌ لهم يشبه الحُداء إلّا أنه أرقُّ منه.

و النَّصْبُ فى الإعراب: كالفتح فى البناء، و هو من مواضَعَاتِ النحوييِّن. تقول منه: نَصَبْتُ الحرفَ فانتصب. و غُبَارٌ منتصب، أى مرتفع.

و النَّصْبُ: ما نُصِبَ فعُبِدَ من دون اللّٰه تعالى.

و كذلك النُّصْبُ بالضم، و قد يحرك. قال الأعشى:

و ذا النُّصُبَ المنصوبَ لا تَنْسُكَنَّهُ * * * لِعَاقِبَةٍ و اللّٰهَ رَبَّكَ فاعْبُدَا

أراد فاعْبُدَنْ فوقف بالألف، كما تقول رأيت زيدَا. و الجمع الأنصاب. و قوله: «و ذا النُّصُبَ» يعنى إيّاك و هذا النُّصُبَ، و هو للتقريب. كما قال:

و لقد سئِمْتُ من الحياةِ و طُولِهَا * * * و سؤالِ هذا الناسِ كيف لَبِيدُ [1]

و النُّصْبُ: الشَرّ و البلاء، و منه قوله تعالى:

مَسَّنِيَ الشَّيْطٰانُ بِنُصْبٍ وَ عَذٰابٍ.

و النَّصِيبَةُ: حجارة تُنْصَبُ حول الحوض و يُسَدُّ ما بينها من الخَصَاص بالمَدَرَةِ المعجونة.

قال الشاعر [2]:

هَرَقْنَاهُ [3] فى بادى النَشِيئَةِ دَاثِرٍ * * * قديمٍ بِعَهْدِ الماءِ بُقْعٍ نَصَائِبُهْ

و النَّصيب: الحظُّ من الشيء. و النَّصيب:

الحوض. و النَّصيب: الشَرَكُ المنصوب.

و نُصَيِّبٌ الشاعر مصغّر.

و نَصِيبِين: اسمُ بلدٍ، و فيه للعرب مذهبان:

منهم من يجعله اسماً واحداً و يُلزمه الأعراب كما يُلزم

[1] البيت للبيد بن ربيعة.

[2] ذو الرمة.

[3] الضمير فى «هرقناه» يعود إلى سجل تقدم ذكره.