الأسماء المفردة التى لا تنصرف، فيقول: هذه نَصِيبِينُ و مررت بنصيبينَ، و رأيت نصيبينَ، و النسبة إليه نصيبيّ [1]. و منهم مَنْ يُجريه مُجرى الجمع فيقول:

هذه نصيبون، و مررت بنصيبين، و رأيت نصيبين.

و كذلك القول فى يَبْرِينَ و فِلَسطين و سَيْلَحِين و ياسِمَين و قِنَّسْرِين. و النسبة إليه على هذا القول نصيبينيّ [2] و يبرينىّ، و كذلك أخواتهما.

نضب

نَضَبَ الماء يَنْضُبُ بالضم نُضوبا، أى غار فى الأرض و سَفِلَ. و نُضُوب القوم أيضاً: بُعْدُهُم.

الأصمعى: النَّاضب: البعيد. و منه قيل للماء إذا ذهب: نَضَبَ، أى بَعُدَ. و خَرْقٌ ناضبٌ أى بعيد [3].

و أَنْضَبْتُ وترَ القوس مثل أَنْبَضْتُه، مقلوب منه.

و التَّنْضُبُ: شجر، و التاء زائدة لأنه ليس فى الكلام فَعْلُلٌ، و فى الكلام تَفْعُل مثل تَتْفُلٍ [4] و تخرجُ، الواحدة تَنْضُبَةٌ. قال الكميت:

* إذا حَنَّ بين القومِ نَبْعٌ و تَنْضُبُ*

قال ابن سلمة: النَبْعُ شجر القِسِىِّ. و تَنْضُب شجر تُتَّخَذُ منه السِهَام.

نطب

نَطَبَهُ نطباً 1: ضرب أذنَه بإصبعه.

نعب

نَعَبَ الغراب، أى صاح يَنْعِبُ و يَنْعَبُ نَعْباً و نَعيباً و نَعَبَاناً و تَنْعَابا. و ربما قالوا: نَعَبَ الديك، على الاستعارة. و قال 2:

و قهوةٍ صَهباءَ بَاكَرْتُهَا * * * بِجُهْمَةٍ و الديكُ لم يَنْعَبِ

و النَّعْبُ: السَير السريع. و فرسٌ مِنْعَبٌ:

جوادٌ. و ناقة نعَّابة و نَعُوبٌ: سريعة؛ و الجمع نُعُبٌ.

و يقال إنّ النُّعُبَ تحرك رأسَها في المشى إلى قُدَّامٍ.

نغب

النُّغْبَةُ بالضم: الجُرعة، و قد يُفْتَح، و الجمع النُّغَبُ. قال ذو الرمة:

حتّى إذا زَلَجَتْ عن كل حنجرةٍ * * * إلى الغليل و لم يَقْصَعْنَهُ نُغَبُ

قال ابن السكيت: نَغِبْتُ من الإناء بالكسر نَغْباً، أى جَرِعْتُ منه جَرْعاً. و قولهم: ما جَرَّبْتُ عليه نُغْبَةً قطُّ، أى فَعْلَةً قبيحة.

[1] الوجه فيه «نصيبينى» كما نبه ابن برى، لأنه هنا نسبة إلى مفرد.

[2] و كذا نبه ابن برى أن الصواب «نصيبى» لأنه هنا جمع فتحذف عنه علامة الجمع. قال: و كذلك كل ما جمعته جمع السلامة، ترده فى النسب إلى الواحد.

[3] الخرق هنا بمعنى الصحراء.

[4] هو الثعلب أو جروه. و فيه لغات كما فى القاموس، المراد منها هنا فتح أوله و ضم ثالثه.

[5] (1) قوله نطبه الخ هذه المادة ساقطة من غالب نسخ الصحاح، و وجدت فى ترجمته، و المجد كتبها فى القاموس بالسواد، فتعقبه م. ر. فى شرحه بأنه لم يجدها فى نسخة، أى فكان حقها الكتابة بالحمرة. اه. و قد عرفت من ترجمته أنها ثابتة فى البعض فلا اعتراض. قاله نصر.

[6] (2) الأسود بن يعفر.