أصله من دَأَبْتُ، إلّا أن العرب حَوَّلَتْ معناه إلى الشأن.

دبب

دبَّ على الأرض يَدِبُّ دَبِيياً. و كلُّ ماشٍ على الأرض دَابَّةٌ و دبيبٌ. و الدَّابة: التى تُرْكَبُ.

و دابَّةُ الأرض: أحدُ أَشراطِ الساعةِ.

و قولهم «أَكْذَبُ مَنْ دَبَّ و دَرَجَ» أى أكذب الأحياء و الأموات.

و دَبَّ الشيخ، أى مشى مشياً رويداً.

و أدببت الصبىَّ، أى حملته على الدبيب.

و يقال: ما بالدار دُبِّيٌّ و دِبِّيٌّ، أي أحدٌ. قال الكسائى: هو مِنْ دَبَبْتُ، أى ليس فيها من يَدِبُّ. و كذلك ما بها دُعْوِىٌّ و دُورِىٌّ و طُورِىٌّ لا يُتَكَلَّمُ بها إلا فى الجَحدِ.

و دَبَبُ الوجه: زَغَبُهُ.

و الدُّبُّ من السباعِ، و الأنثى دُبَّةٌ. و أرضٌ مَدَبَّةٌ، أى ذات دِبَبَةٍ.

و مَدِبُّ السيل و مَدَبُّهُ: موضع جَرْيِهِ.

يقال: تَنَحَّ عن مَدِبِّ السيلِ، و مَدَبِّهِ و مَدِبِّ النمل وَ مَدَبِّهِ، فالاسم مكسور و المصدر مفتوح.

و كذلك المَفْعَلُ من كل ما كان على فَعَلَ يَفْعِلُ [1]. و الدَّبَّةُ التى للدَهْنِ. و الدَّبَّةُ أيضاً: الكثيبُ من الرمل.

و دببتُ دِبَّةً خَفِيَّةً، بالكسر.

و الدُّبَّةُ بالضم: الطريقُ. قال الشاعر:

طَهَا هِذْرِيَانٌ قَلَّ تَغْمِيضُ عَيْنِهِ * * * على دُبَّةٍ مثلِ الخَنِيفِ المُرَعْبَلِ

يقال: دَعْني و دُبَّتِي، أي دعني و طريقتي و سَجِيَّتِي.

و ناقةٌ دَبُوبٌ: لا تكاد تمشى من كثرة لحمها، إنما تَدِبُّ.

و تقول: فَعَلْتُ كذا من شُبَّ إلى دُبَّ، و إن شئت نَوَّنْتَ، أى من الشباب إلى أن دَبَبْتُ على العصا.

و الدَّبْدَبَةُ: ضربٌ من الصوت. و أنشد أبو مَهْدِىّ:

عَاثُور شَرٍّ أَيَّمَا عَاثورِ * * * دَبْدَبَة الخيلِ على الجُسُورِ

درب

الدُّرْبَةُ: عادةٌ و جُرْأَةٌ على الحَرْبِ و كُلِّ أمرٍ. و قد دَرِبَ بالشيء و دَرْدَبَ به، إذا اعتاده و ضَرِىَ به. تقول: ما زلت أعفو عن فلان حتى اتَّخَذَهَا دُرْبَةً. قال الشاعر 1:

و فى الْحِلْمِ إدْهَانٌ و فى العَفو دُرْبَةٌ * * * و فى الصِدق مَنْجَاةٌ من الشَرِّ فاصْدُقِ

[1] الصواب أن كل فعل مضارعه يفعل بالكسر سواء كان ماضيه مفتوح العين أو مكسورها فإن المفعل منه فيه تفصيل، يفتح المصدر و يكسر للزمان و المكان إلا ما شذ. اهمحشى القاموس.

[2] (1) هو كعب بن زهير.