responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : الصحاح‌ تاج اللغة و صحاح العربية نویسنده : الجوهري، أبو نصر    جلد : 1  صفحه : 121

كأنَّ على أَنْسَائهَا عِذْقُ خَصْبَةٍ * * * تَدَلَّى من الكافورِ غَيْرَ مكمَّمِ [1]

خضب

الخِضَابُ: ما يُخْتَضَبُ به. و قد خضبت الشئ أَخْضِبُهُ خَضْباً. و اختضب بِالحنَّاءِ و نحوه.

و كَفٌّ خضيبٌ. و الكفُّ الخضيب: نَجْمٌ.

و الخُضَبَةُ مثال الهُمَزَةِ: المرأة الكثيرة الاختضاب، و بَنانٌ خضيبٌ: مُخَضَّبٌ، شُدِّدَ للمبالغة.

و المِخْضَبُ: المِرْكَنُ.

و خضَب النخلُ، إذا اخضَرَّ.

و الخاضب: الظليم الذى أكلَ الربيعَ و احمَرَّ ظُنْبُوبَاهُ أو اصفَرَّا. قال أبو دواد:

له ساقا ظليمٍ خا * * * ضبٍ فوجئ بالرُعبِ

و لا يقال ذلك إلا للظليم، دون النعامة.

خطب

الخَطْبُ: سبب الأمر. تقول: ما خَطْبُكَ.

و خَطبت على المنبر خُطْبَةً بالضم. و خاطبه بالكلام مُخاطبةً و خِطاباً. و خَطَبْتُ المرأة خِطْبَةً بالكسر؛ و اختطب أيضاً فيهما. و الخطيبُ:

الخاطبُ. و الخِطِّيبَى: الخِطْبَةُ. قال عدىّ بن زيد يذكر قصد جذيمةَ الأبرشِ لِخطْبَةِ الزَبَّاءِ:

لِخِطِّيبَى التى غَدَرَتْ وَ خَانَتْ * * * و هُنَّ ذواتُ غَائِلَةٍ لُحِينَا

و الخِطْبُ: الرجل الذى يَخْطُبُ المرأة. و يقال أيضاً هى خِطْبُهُ و خُطْبَتُهُ للتى يَخْطِبُهَا.

و خَطُبَ بالضم خَطَابَةً بالفتح: صار خطيباً.

و كان يقال لِأُمِّ خَارِجَةَ «خِطْبٌ»، فتقول «نِكْحٌ»، و «خُطْبٌ» فتقول «نُكْحٌ 1» و هى كلمةٌ كانت العرب تتزوّج بها.

و اختطب القومُ فلاناً، إذا دعوه إلى تزويج صاحِبَتِهِمْ.

و الأخطب: الشِقِرَّاقُ، و يقال الصُرَدُ. و ينشد:

و لا أَنْثَنِى من طِيرَةٍ عن مَرِيرَةٍ * * * إذا الأَخْطَبُ الدَاعِى على الدَوْحِ صَرْصَرا

و الأخطب: الحمار تعلوه خُضْرَةٌ. قال الفراء:

الخَطْبَاءُ: الأَتَانُ التى لها خطٌّ أسودُ على مَتْنِهَا، و الذَكَرُ أَخْطَبُ. و ناقة خطباء: بَيِّنَةُ الخَطَبِ.

قال الزَّفَيان 2:

و صَاحِبِى ذَاتُ هِبَابٍ دَمْشَقُ * * * خَطْبَاءُ وَرْقَاءُ السَرَاةِ عَوْهَقُ

أبو زيد: أَخْطَبَكَ الصيدُ، أى أمكنك و دَنَا


[1] أى غير مستور.

[2] (1) التكرار إشارة إلى أن الأولى بكسر الخاء و النون و الثانية بضمهما. و فهم المترجم- يعنى مترجم القاموس- أنه كرر إشارة إلى أن البادى تارة يكون الخاطب و المجيب المرأة: أى أو وليها، و تارة بالعكس اه. لكنه ينافيه قول المصنف فى المرتين «فتقول» بالتاء. قاله نصر.

[3] (2) فى المطبوعة الأولى «الرقيات» و فى حواشيها «لعله عبيد اللّٰه بن قيس الرقيات». و هو تحريف، صوابه من اللسان. و الزفيان: راجز مشهور.

نام کتاب : الصحاح‌ تاج اللغة و صحاح العربية نویسنده : الجوهري، أبو نصر    جلد : 1  صفحه : 121
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست