و سلّم) : فمن كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

345

.

و قد أدرج مسلم في صحيحه عن أنس انّه قال: انّه ليمنعني أن أحدّثكم حديثا كثيرا انّ رسول اللّه‌[صلّى اللّه عليه و آله و سلّم‌]قال: من تعمّد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار. (مسلم، ج 1، ص 7) .

و ينقل عن يحيى بن سعيد القطان، انّه ذكر: لم ير في الرجال الصالحين كذبا أشدّ من كذب الحديث. بيد ان مسلم يعود ليتدارك ما يومئ إليه هذا الكلام بتوجيه يذكر فيه انّ هؤلاء لا يكذبون عمدا بل يجري على ألسنتهم بدون اختيار!

و في كنز العمّال ثمّة أحاديث مفادها، انّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) قال: قد كثرت عليّ الكذابة، و ستكثر

346

.

و ممّن تناول موضوع جعل الحديث بشكل مفصّل، و تطرّق الى علل هذه الظاهرة و أسبابها هو أحمد أمين في كتابه.

و لا ريب ان سوق وضع الحديث استوى و بلغ الذروة في عهد معاوية و بقية خلفاء بني اميّة، و ذلك بفضل ما كانت تهبه هذه الاسرة من أموال و مناصب لمن يقوم بذلك.

لقد توفّر صاحب موسوعة الغدير على ذكر قسم كبير من هذه المجعولات، مع ذكر أشهر الكذّابين.

أمّا بصدد المجعولات في قصص القرآن (الاسرائيليات و الخرافات) فثمّ شطر كبير منها نقله السيوطي في «الدرّ المنثور» و الطبري في «التفسير الكبير» .

[345] المستدرك للحاكم، ج 1، ص 19، 111، 112، 113، و صحيح مسلم، ج 1، ص 7.

[346] كنز العمّال، ج 5، ص 226، 240.