وراء القوانين الاجتماعية لا تملك ضمانة للتنفيذ.

يبقى المنهج الوحيد الذي يستطيع ان يضمن عقائد الانسان و خصاله الداخلية و يضطلع بتهذيبها و إصلاحها، هو المنهج الديني الذي ينبسط على الجهات كافة فيشملها جميعا؛ أي يشمل: العقيدة و الأخلاق و الأفعال‌

298

.

يكتب دومينيك موردل: الحكومة الاسلامية هي حكومة إلهية يعيش الجميع في ظلالها اخوة، ذلك أنّه ليس في الاسلام طبقة ممتازة. و بناء عليه يكون الشكل الغائي للاجتماع الاسلامي على هذا الصورة-من المساواة و الاخوة-لكون القانون حدّد بشكل لا يقبل معه التغيير

299

.

و بشكل عام، فانّ الحكومة من الوجهة الشيعية، هي هذه الحقيقة المستفادة من الآية و الماثلة في حاكمية اللّه على الناس؛ بالمعنى الذي يكون فيه اللّه (سبحانه) هو المشرّع، و يكون منفّذ القانون منصوبا من قبله سبحانه (النبيّ أو الامام) بحيث يكون معصوما عارفا بامور الدنيا و الدين، و ذلك في غير انفصال عن الناس، بمدخلية الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر-كما سيتّضح ذلك بعد لحظة-.

في زمن النبيّ الأكرم كان (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) هو القائد الديني و الزعيم الروحي، كما كان هو القائد السياسي و الاجتماعي للناس أيضا.

و بعد رحيله (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) كان خليفة النبيّ و امام المسلمين من بعده معيّنا من قبل اللّه و رسوله، و عدد هؤلاء الخلفاء اثنا عشر خليفة بحسب اعتقاد

[298] وحي يا شعور مرموز، العلاّمة الطباطبائي، ط 2، قم، ص 94. (بالفارسية) .

[299] اسلام، دومينيك موردل (الترجمة الفارسية) الفصل الثالث، بحث بعنوان: تنفيذ القوانين و موظفو الدولة.