الفروع، و ليس ثمّ اختلاف بينهما في الاصول، بل هما متفقتان في فروع الدين الضرورية من قبيل الصلاة و الصوم و الحج و الجهاد و غير ذلك، و الجميع يجتمعون على قرآن واحد و قبلة واحدة.

تأسيسا على هذا الاصل، نجد ان شيعة الصدر الاول لم يعتزلوا ابدا صفّ الاكثرية، و لم يبخلوا بمساهماتهم مع عامة المسلمين في تقويم المسار الاسلامي العام، بل بذلوا الجهد و النصيحة في هذا السبيل.

و الآن على المسلمين أيضا، ان يعودوا الى انفسهم، آخذين بنظر الاعتبار اتفاقهم على اصول الاسلام؛ و ما تجرعوه من ضغوط في هذه الفترة من قبل العناصر الخارجية. عليهم ان يكونوا في صف واحد، و أن يتخلوا عن التفرقة العملية. و ينبغي للمسلمين في الوقت نفسه، ان يثبتوا هذه الحقيقة في العمل، قبل ان يكتشفها الآخرون و يسجلوها في كتبهم بعنوان كونها حقيقة تأريخية.

من حسن الحظ، انّ العالم الاسلامي بدأ ينتبه الى هذه الحقيقة رويدا رويدا، و لم يأت تأييد مراجع الشيعة لفكرة التقريب بين المذاهب الاسلامية الا ناظرا لهذه الجهة بالذات، كما حصل الامر نفسه لشيخ الازهر، الشيخ الجليل محمود شلتوت، الذي عبّر عن هذه الحقيقة بمنتهى الصراحة، و أعلن للعالم أجمع الاتفاق الديني الكامل بين الشيعة و السنة.

و ليس للشيعة الا ان يلتزموا جانب التقدير و الثناء لهذا الرجل الكبير، و يقدروا له مبادرته النزيهة.

نسأل اللّه (سبحانه) ان يهدي المغرضين و يصلح المفسدين، و ان يوفق‌