غيره، و اتسم هجومه و التهم التي ساقها بالجرأة و الوقاحة، و بدا اكثر اصرارا من غيره في السعي وراء اهداف مغرضة، و تنفيذها بشكل مفضوح غير مؤدب.

يكتب سعيد نفيسي‌ [1] ، الكاتب المعروف، عن كسروي و طريقة تفكيره:

«كان يقع احيانا في خطأ فاحش، بيد انه كان يصر على خطأه لكونه رجلا متطرفا مستبدا برأيه. لم يبد مطلقا استعدادا للوقوف على دليل من يختلف معه» .

يضيف نفيسي: «من جهة اخرى، إنّ ما كتبه عن سعدي و حافظ و التصوّف و التشيّع لم يعد بأي نفع على ايران؛ ليس هذا و حسب، و انما اقول صراحة انه كتبه سعيا وراء اهدف مغرضة... »

75

.

و حين يتبين ان وراء كتابات احمد كسروي اهدافا سياسية خاصة، فان ذلك قد يعين على ادراك «القيمة» العلمية و التأريخية لكتاباته!

بيد ان الذي يؤسى له، ان البعض ظل مصرا على ان لكتاباته قيمة تاريخية؛ حتى قالوا: صحيح ان كسروي يتسم بالانحراف في الفكر، بل كان في الواقع «منحرفا» حتى انه ساق التهم ضد الاسلام و الشيعة طلبا للجاه، و سعيا وراء السمعة الخاصة، و إثارة للادعاء حول نفسه، .. الاّ ان كتبه التأريخية؛ و من بينها كتابه «تأريخ حركة المشروطة» ظلّت تتسم بأهمية خاصة و قيمة كبرى!

[1] هو سعيد بن علي اكبر ناظم الاطباء نفيسي. ولد 1274 و توفى في 23/آبان/1345 (حسب التقويم الايراني) . اشتغل لسنين في تدريس (تأريخ التصوّف و الملل و النحل) في كلية الآداب التابعة لجامعة طهران، كما درّس في عدة جامعات خارج ايران. ترك عددا من المؤلفات؛ يذكر أن أهمها «أحوال و أشعار رودكي» . [المترجم‌]

[75] كجرويهاى كسروي، [اي: انحرافات كسروي. المترجم‌]فرهنگ ريمن، طبعة مشهد، ج 1، ص 45، 48، تقديم سعيد نفيسي.