شخصا واحدا مع ان فقهائهم المجتهدين قد وصوهم على ترك العمل بقولهم بعد موتهم الا انهم نسوا حظا مما ذكروا به فلا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم ناسب ان نورد في خلال البيان و الاستدلال على الوجوب العيني. و بعد ذلك البيان و التبيين من كلمات الفقهاء الماضين ما تقوي به الدلائل و الحجج عند هؤلاء تلطفا بهم الى الاستماع و وصلة بهم الى الانتفاع و لما شاهدنا ان اعتبارهم للإجماعات المخترعة التي هم فيها متشاكسون و الأمارات الظنية المبتدعة التي هم فيها متخالفون أكثر من اعتبارهم النصوص الصريحة و الاخبار الصحيحة ناسب ان نورد من ذينك الأمرين أيضا ما يشفي به عليهم و يروى به غليلهم و لتتظافر الأدلة الشرعية المعتبرة عندهم جميعا على المطلوب ليكون أوقع في نفوسهم و أطفأ لكؤوسهم و نبدأ أولا بكلام اللّه تعالى ثم نورد كلام رسول اللّٰه (ص) ثم كلام الأئمة المعصومين (ع). و الأدلة الشرعية منحصرة عندنا في هذه الثلاثة ثم ننقل كلام المشتهرين من القدماء و المتأخرين و نثبت به الإجماع المعتبر عند القائلين به على الوجوب العيني ثم نأتي بالوجوه العقلية المعتبرة عند أهل الرأي على ذلك و الأدلة الشرعية منحصرة عندهم في هذه الخمسة. ثم نجيب عن شبهة المخالفين مفصلا ثم نزيف الإجماعات المنقولة التي عليها مدار احتجاجاتهم في تحقيق و تشييد البيانات بكلام القوم ثم نختم الرسالة بالأخبار الواردة في الحث على صلاة الجمعة و امحاض النصيحة و ليكن ذلك كله في أبواب ثمانية عدد أبواب الجنة. و من اللّه التأييد في كل باب.