بالوجوه و الاعتبارات فى قاعدة التّحسين و التّقبيح العقليّين لحظ هابط و اعتبار ساقط فانّه امّا ان يعتبر تلك الوجوه و الاعتبارات على انّ هى حيثيّات تقييديّة فيصير المصير إلى اختلاف ذات الفعل و استناد الحسّ و القبح إلى ذاتى الفعلين المختلفين كما فى لطم اليتيم من حيث وجه الايجاع و لطمه من حيث وجه التّاديب و من هذا السّبيل يتلأبّ فى الاحكام الشّرعيّة العمليّة امر القصر و التّخصيص و امر النّسخ و التّبديل و امّا ان تجعل حيثيّات تعليليّة خارجة عن حريم ذوات الافعال الموصوفة بالحسن و القبح المعروضة للوجوب و الحرمة فلا يكون فى حريم الاجداء و الاغناء فيما هم بسبيله اصلا

فصل [اباحة المكان انّما اشتراطها فى صحّة الصّلاة فقط]

الاقوى و ما عليه الفتوى عندى وفاقا للمحقّق فى المعتبر انّ اباحة المكان انّما اشتراطها فى صحّة الصّلاة فقط و امّا الوضوء و الغسل و التّيمّم بوضوء و طهور مملوكين غير مغصوبين و اخراج الخمس او الزّكاة او الكفّارة و نيّة الصّوم و اداء الدّين و ردّ السّلام و الاذكار المنذورة و تلاوة القرآن و تحصيل العلم الواجب فايقاعها فى دار مغصوبة او جعل مكان مغصوب مصبّا لماء الطّهارة لا يثلم فى صحّتها و الخروج عن عهدة التّكليف بها و ان حصل الاثم هناك بشغل المكان المغصوب بالكون و التّصرّف فيه و اكثر المتأخّرين من الاصحاب ذاهبون إلى اعتبار الاشتراط فى ذلك كلّه