قال‌

يا معلّى‌، إنّ التقيّة ديني و دين آبائي، و لا دين لمن لا تقيّة له، يا معلّى‌، إنّ اللَّه يحبّ أن يعبد في السرّ كما يحبّ أن يعبد في العلانية، و المذيع لأمرنا كالجاحد له‌ [1].

و الظاهر أنّ العبادة سرّاً هي العبادة تقيّة؛ حيث يعبد اللَّه المتّقي مع إسرار الحقّ، و قد قال (عليه السّلام)

إنّ اللَّه يحبّ أن يعبد في السرّ

، فالعبادة الواقعة على‌ وجه التقيّة عبادة و محبوبة، فوقعت صحيحة.

و الظاهر أنّ المراد من قوله في موثّقة [2] هشام بن سالم‌

ما عُبد اللَّه بشي‌ءٍ أحبّ إليه من الخب‌ء

قلت: و ما الخب‌ء؟ قال‌

التقيّة [3]

هو العبادة على‌ نعت التقيّة، و يكون مضمونها كمضمون رواية مُعلّى‌.

و منها: رواية سفيان بن سعيد [4] عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) و فيها

يا سُفيان، من‌

[1] مختصر بصائر الدرجات: 101، وسائل الشيعة 16: 210، كتاب الأمر و النهي، الباب 24، الحديث 24.

[2] رواها الصدوق، عن أبيه، عن عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى‌، عن يونس بن عبد الرحمن، عن هشام بن سالم، و لا كلام في رجال السند، إلّا في محمّد بن عيسى العبيدي، و قد استثناه ابن وليد من رجال يونس و تبعه الصدوق، و ضعّفه جمع، لكن هو ثقة عند المصنّف (قدّس سرّه)، كما يظهر من تعبيره بالموثقة، و إن كان الصحيح أن يعبر عنها بالصحيحة كما عبر بها في سائر كتبه و صرّح فيها: بأنّه ثقة على الأصح.

انظر تنقيح المقال 3: 167/ 11211، المكاسب المحرّمة 1: 402، البيع 5: 49، الطهارة، الإمام الخميني (قدّس سرّه) 1: 196، و 3: 170.

[3] معاني الأخبار: 162/ 1، وسائل الشيعة 16: 207، كتاب الأمر و النهي، الباب 24، الحديث 15.

[4] سفيان بن سعيد مشترك بين سفيان بن سعيد العبدي الذي عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق (عليه السّلام) و هو مجهول الحال، و بين سفيان الثوري أحد أئمّة أصحاب الحديث السنّي، و لم يرد بحقّه توثيق في كتب أصحابنا الإماميّة.

رجال الطوسي: 212 و 213.