الدول الاسلاميّة عامةً، و ايران الشيعية خاصّة، و كان قد استعدّ هذا المعتدي للاستيلاء عليها. وفي مثل هذه الظروف، كان لا بدّ من وحدة قيادَة الشيعة، و كان تلامذة الشيخ الأنصاري الذين قد وصلوا إلىٰ مستوى المرجعيّة و التقليد ليسوا بقليلين، غير أنّ بعضهم كان أكثر معروفيّةً و أشهراً من الآخرين، و كان الميرزا الآشتياني يعُدُّ من هؤلاءِ. بيدَ أنّ جميعهم كانوا يَعون حساسية الظروف، لذلك قرّروا عقد اجتماع مشترك لدراسة موضوعِ زعامة الشيعة. و قد تمخضَ هذا الاجتماع عن انتخاب الميرزا الشيرازي لهذا المنصب المهمّ. و هذا ينبوءُ عن إخلاص و تواضع هؤلاء العظام، معلنين في نفس الوقت عن تكاتفهم و اتّحادهم و التعاون مع مرجعية الميرزا الشيرازي. و بعد مُضي عامّ و حينما شعر الميرزا الآشتياني أنّ حضوره في إيران أكثر فائدةً و أثراً، قصد طهران لأداء مسئوليته الشرعيّة.

2. الحادثة الاخرى، التي كان للميرزا الآشتياني دور بارز منها هي قضيّة منح ناصر الدين شاه القاجار، امتياز حصر شراء و بيع التبغ و التنباك للإنجليز في سنة 1307 ه‌. ق و التي تمّ إلغائها في سنة 1309 ه‌. ق بفضل مقاومة العلماء خاصّةً الميرزا الآشتياني. و كان سماحتُه يحاول في البداية من خلال إرسال الرسائل إلى رئيس الوزراء و ناصر الدين شاه نفسه و التفاوض معها و بيان الآثار السلبية لهذه القضيّة إلغاء حفده المنحة. بيد انّ الشاه و أعوانه لم يكونوا مستعدين تقديم مصالح الامّةِ على مصالحهم الخاصة، و لم يعطوا اذناً صاغيّةً لهذه النصائح، بل ازدادوا تعنتاً و عناداً، مما ادىّ ذلك إلى انتقاضة شعبية دعماً لموقف المرجعية الرشيدة. و اسفرت الأحداث، إلى أن يصدر الميرزا الشيرازي و باحتمال قويّ، بإشارةٍ من الميرزا الآشتياني حكمه الشهير القائل: «بسم اللّٰه الرّحمن الرّحيم، اليوم استعمال التبغ و التنباك بأيّ نحو كان، في حكم محاربة إمام الزمان (عجّل اللّٰه تعالى فرجه)».

و بصدور هذا الحكم ارتفعت وتيرة الانتفاضة ضد هذه المنحة المُذِّلة و أخذ الناس يكسرون النارجيلات و آلات استعمال التبغ و التنباك و صارت هناك تلال في الشوارع من النارجيلات، و اضرمت النيران فيها.