من الكلّ، و مع جميع ذلك أكثر رواياته متلقّاة بالقبول مفتى بمضمونها إلى غير ذلك من وجوه الاعتبار، و مع ذلك، التتبّع في أخباره و مشاهدة اضطراباتها يكشف عن سوء حفظه و نقص فهمه، بل ربّما يومئ إلى تسامحه أيضا.

و ورد في بعض الأخبار أنّه نقل عن الصادق (عليه السّلام): إنّ النافلة فريضة، فلمّا عرض ذلك عليه (عليه السّلام) قال: أين يذهب إنّما قلت: إن اللّه يتمّ الفرائض بالنوافل إذا لم يتحقّق الاقبال فيها» [1] قال مضمون هذا، و ليس متن الحديث ببالي.

و أيضا؛ من جملة مشاهيرهم الأجلّة- الذين أجمعت الإمامية [2] على العمل بروايتهم، و كثرت الرواية منهم، و أكثرها مفتى بمضمونها- حفص بن غياث، و ذكرنا في ترجمته عن جدّي- رحمة اللّه تعالى عليه- أنّهم سمّوه كذّابا لنقل خبر للرشيد [3]، فتأمّل.

و أوثق منهما سماعة بن مهران، و بملاحظة ترجمته في الرجال، و مشاهدة ما ذكرناه فيها، مضافا إلى ملاحظة أخباره و حالة القدماء و المشايخ العظماء [4] بالنسبة إليه يعلم أنّه ليس في الموثّقين أحد بمثابته‌ [5] في الوثاقة و الجلالة [6]، و سنذكر عن الشيخ طرح خبره‌ [7] مكررا بعلّة الوقف‌ [8]، فتأمّل.

[1] الكافي: 3/ 362 الحديث 1، وسائل الشيعة: 4/ 70 الحديث 4540.

[2] في الحجرية، ج، ه: (العصابة الامامية).

[3] تعليقات على منهج المقال: 120.

[4] في ه: (العظام).

[5] في الحجرية: (مثله).

[6] تعليقات على منهج المقال: 174.

[7] في الف، ب: (روايته)، و في ج، و: (رواياته).

[8] الاستبصار: 1/ 372 الحديث 1413.