هذا كله رغم ما نكنّ لهولاء العلماء الاخباريين من ناحية علمية و دينية من احترام عميق و تقدير لما بذلوه من جهود، و لما كانوا يتصفون به من اخلاص و تقوى و يكفى ان يكون منهم الشيخ صاحب الحدائق و الشيخ الأسترآباديّ و السيد الجزائرى و غيرهم، و كلهم من فقهاء الشيعة الكبار، و ممن خدموا الفقه خدمات جليلة كبيرة

و كان لتطور و تعمق الدراسات الاصولية المتأخرة دور كبير فى تعديل و تلطيف هذا الاتجاه.

و يروى ان الشيخ الانصارى (رحمه اللّه) كان يقول: لو كان يقدر للاسترآبادى ان يرى ما كتبته فى الرسائل لكان يرجع عن آرائه.

اما بعد فقد كان هذا حديثا عن الاجتهاد و اتجاهاته ... حاولنا فيه ان نتعرض فيها لمدارس الاجتهاد، منذ وفاة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) الى الوقت الحاضر، و ما بينها من اختلاف و تصادم، و حاولنا بعد ذلك ان ندرس كل مدرسة من هذه المدارس بما يتسع له صدر هذه المقدمة بشى‌ء من الموضوعية، ثم نجد موقف مدرسة اهل البيت فى الاجتهاد من المدارس القائمة فى الوقت الحاضر و من المدارس التى قامت على انقاضها ثم دخلنا مع التاريخ منعطفا هامّا من المنعطفات التاريخية التى انتهت اليها مدرسة الاجتهاد عند الامامية قبل اربعة قرون من الزمان لنرى عن كثب عوامل و آثار هذا الاتجاه الجديد الذى ظهر فى مدرسة اهل البيت ثم عادت هذه المدرسة الى انسجامها و اعتدالها من جديد دون ان يترك اثرا مهمّا فى سير هذه المدرسة و اتجاهها.

و الآن و بعد هذه الجولة الشيقة فى تاريخ الاجتهاد و آفاقه من خلال كتب الاصول و الفقه و الحديث و التاريخ ندعو القارى الى ان يدخل ابحاث الكتاب الذى بين يديه، بعد ان تجلت له فى هذا الحديث بعض الحقائق عن الاجتهاد و تاريخه و مدارسه. و الحمد للّه اولا و آخرا.

النجف الاشرف: محمد مهدى الآصفى.