و الكحل و العنبر و المعجون * * * و البن و الترياق و الأفيون

و هكذا المشكاة و المجامر * * * و الغلف و الخوان و المحابر

فإنها إنية ما للصغر * * * و غيره في سلب الاسم من اثر

و جاز في الفضة ما كان وعا * * * لمثل تعويذ و حرز و دعا

فقد أتى فيه صحيح من خبر * * * عاضدة حرز الجواد المعتبر

كذا القناديل شعار المشهد * * * و نحوه من فضة أو عسجد

و ليس من باب الأواني الخاتم * * * و شبهه من ملصق بلازم

و الوجه في المرأة من ذاك بدا * * * إذ الجميع باللصوق اتحدا

و الحكم مقصور على العينين * * * فليس من حجز بغير ذين

و ان غلا فليس بالمقيس * * * ان القياس كان من إبليس

و ما حوى محرم فلا يحل * * * الا بنقل فيحل أن نقل

و النقل عنه غير الاستعمال له * * * فليس من بأس على من نقله

و وضعه في اليد نقل ان شرب * * * و لا كذا الأكل و ان أكل حسب

و مثل ذاك الاغتراف باليد * * * لفاصد التطبير في تعبد