ناشئ من أنّ قصد المتكلّم إفهام المعنى الخاصّ التفصيلي وعلى الاشتراك يحصل عند السامع معنى إجماليّ ولا يتعيّن عنده المعنى المراد.

قوله (قدس سره): «.. المعنى، وهو غير مقصود من المتعهّد جزماً». وهذا الجزم ناشئ من عدم وجود متعهّد يتعهّد بأن يأتي بكلّ الألفاظ التي تدلّ على المعنى الذي يريده في مقام المخاطبة.

قوله (قدس سره): «وحلّ الإشكال». أي: إشكال امتناع الاشتراك والترادف معاً وفق نظرية التعهّد.

قوله (قدس سره): «إمّا بافتراض تعدّد المتعهّد». هذا هو الجواب الأوّل على إشكال الترادف والاشتراك بناءً على نظرية التعهّد.

قوله (قدس سره): «أو وحدة المتعهّد». هذا هو بداية الشقّ الأوّل من الجواب الثاني والخاص بدفع إشكال الاشتراك بناءً على نظرية التعهّد.

قوله (قدس سره): «أو متعهّداً». هذا هو بداية الشقّ الثاني من الجواب الثاني والخاصّ بدفع إشكال الترادف بناءً على نظرية التعهّد.

قوله (قدس سره): «أو فرض متعهّدين». هذا هو الجواب الثالث على إشكال امتناع الاشتراك والترادف بناءً على نظرية التعهّد.