العقاب» [1] و أسمع من كذا، و أسمع من كذا. و لكنّا نقصد إلى الصّغير الحقير في اسمه و خطره؛ و القليل في جسمه و في قدره.

و تقول العرب: «أسمع من قراد» [2] ، و يستدلون بالقردان التي تكون حول الماء و البئر. فإذا كان ليلة ورود القرب‌ [3] ، و قد بعث القوم من يصلح لإبلهم الأرشية و أداة السقي، و باتت الرجال عند الماء تنتظر مجي‌ء الإبل، فإنها تعرف قربها منهم في جوف الليل بانتفاش القردان و سرعة حركتها و خشخشتها، و مرورها نحو الرعاء، و زجر الرعاء، و وقع الأخفاف على الأرض، من غير أن يحسّ أولئك الرجال حسّا أو يشعروا بشي‌ء من أمرها. فإذا استدلوا بذلك من القردان نهضوا فتلبّبوا و اتزروا [4] و تهيئوا للعمل.

1995-[البصر عند الحيوان‌]

فأمّا إدراك البصر فقد قالوا: «أبصر من غراب» [5] و: «أبصر من فرس» [6] ؛ و:

«أبصر من هدهد» [7] و: «أبصر من عقاب» [8] .

و السّنانير و الفأر و الجرذان و السّباع تبصر بالليل كما تبصر بالنهار؛ فأمّا الطّعم فيظن أنها بفرط الشّره و الشّهوة و بفرط الاستمراء و بفرط الحرص و النّهم، أن لذتها تكون على قدر شرهها و شهوتها، تكون على قدر ما ترى من حركتها، و ظاهر حرصها.

1996-[لذة الحيوان و شهوته‌]

و نحن قد نرى الحمار إذا عاين الأتان، و الفرس إذا عاين الحجر و الرمكة، و البغل و البغلة، و التيس و العنز فنظن أن اللذة على قدر الشهوة، و الشهوة على قدر الحركة، و أن الصّياح على قدر غلبة الإرادة.

[1] مجمع الأمثال 1/355.

[2] مجمع الأمثال 1/349، و جمهرة الأمثال 1/531، و فصل المقال 492، و المستقصى 1/173.

[3] القرب: أن يسيم القوم إبلهم و هم في ذلك يسيرون نحو الماء، فإذا بقيت بينهم و بين الماء عشية عجلوا نحوه؛ فتلك الليلة ليلة القرب.

[4] التلبب: التخرم بالثوب عند الصدر. و الاتزار: لبس الإزار.

[5] مجمع الأمثال 1/115، و جمهرة الأمثال 1/240.

[6] جمهرة الأمثال 1/239، و المستقصى 1/22.

[7] جمهرة الأمثال 1/240.

[8] مجمع الأمثال 1/115، و المستقصى 1/21.