و النسر ذو منسر، و ليس بذي مخلب، و إنما له أظفار كأظفار الدّجاج.

و ليس له سلاح، إنّما يقوى بقوّة بدنه و عظمه. و هو سبع لئيم عديم السّلاح، و ليس من أحرار الطير و عتاقها.

(ولوع عتاق الطير بالحمرة)

و يقال إنّ عتاق الطير تنقضّ على عمود الرّحل و على الطّنفسة و النمرق‌[1] فتحسبه لحمرته لحما. و هم مع ذلك يصفونها بحدّة البصر و لا أدري كيف ذلك.

و قال غيلان بن سلمة[2]: [من الكامل‌]

في الآل يخفضها و يرفعها # ريع كأنّ متونه السّحل‌[3]

عقلا و رقما ثمّ أردفه # كلل على ألوانها الخمل‌[4]

كدم الرّعاف على مآزرها # و كأنّهنّ ضوامرا إجل‌[5]

و هذا الشّعر عندنا للمسيّب بن علس.

و قال علقمة بن عبدة[6]: [من البسيط]

ردّ الإماء جمال الحيّ فاحتملوا # و كلّها بالتّزيديات معكوم‌[7]

عقلا و رقما يظلّ الطّير يتبعه # كأنّه من دم الأجواف مدموم‌[8]

[1]الطنفسة: النمرقة فوق الرحل، و النمرق: الوسادة الصغيرة.

[2]الأبيات للمسيب بن علس في ديوانه 625، و انظر ما تقدم في 1/251، س 11-15.

[3]الربع: الطريق المنفرج عن الجبل. متونه: ظهوره. السحل: الثوب الأبيض من الكرسف من ثياب اليمن.

[4]العقل: ثوب أحمر يجلل به الهودج. الرقم: ضرب من البرود. الكلل: جمع كلة، و هي من الستور ما خيط فصار كالبيت. الخمل: الطنفسة، و هي الوسادة.

[5]الإجل: القطيع من بقر الوحش.

[6]ديوان علقمة 51، و الأول في اللسان و التاج (زيد) ، و الثاني في اللسان (عقل، دمم، عقم) ، و التاج (عقل، عقم) ، و التهذيب 14/81، و بلا نسبة في العين 1/160، 8/15.

[7]في ديوانه: «رد الإماء، يقول: رددن الإبل من مراعيها لما أرادوا الرحيل. و التزيديات: ثياب منسوبة إلى تزيد بن حيدان بن عمران من قضاعة، و قال الأصمعي: التزيدات: هوادج. المعكوم:

من العكم، و هو العدل.

[8]في ديوانه: «العقل: ضرب من البرود. الرقم: ما نقش بالدارات، و هو ضرب من البرود أيضا.

مدموم: مطلي بالدم» .