سوى نار بيض أو غزال معفّر # أغنّ من الخنس المناخر توأم‌[1]

هذه إبل راع معزب صاحب بواد و بدوة لا يأتي المحاضر و المياه حيث تكون النّيران. و هو صاحب لبن و ليس صاحب بقل، فإبله لا ترى نارا سوى نار بيض أو غزال.

1180-[نار الصّيد]

و هذه النّار هي النّار التي يصطاد بها الظّباء و الرّئلان و بيض النّعام‌[2]لأنّ هذه كلّها تعشى إذا رأت نارا، و يحدث لها فكرة فيها و نظر. و الصبيّ الصغير كذلك.

و أوّل ما يعابث الرّضيع، أوّل ما يناغي، المصباح.

و قد يعتري مثل ذلك الأسد، و يعتري الضّفدع؛ لأنّ الضّفدع ينقّ، فإذا رأى نارا سكت. و هذه الأجناس قد تغترّ بالنّار، و يحتال لها بها.

1181-[تشبيه الغيوم بالنّعام‌]

و توصف الغيوم المتراكمة بأنّ عليها نعاما. قال الشّاعر[3]: [من المتقارب‌]

كأنّ الرّباب دوين السّحا # ب نعام تعلّق بالأرجل‌[4]

و قال آخر[5]: [من الطويل‌]

خليليّ لا تستسلما و ادعوا الّذي # له كلّ أمر أن يصوب ربيع

حيا لبلاد أبعد المحل أهلها # و في العظم شي‌ء في شظاه صدوع‌[6]

بمستنضد غرّ النّشاص كأنها # جبال عليهنّ النّسور وقوع‌[7]

1182-[استطراد لغوي‌]

و قال آخر[8]: [من الكامل‌]

وضع النّعامات الرّجال بريدها # من بين مخفوض و بين مظلّل‌[9]

[1]في ديوانه «يقول: سوى نار بيض نعام أو غزال يصيدونه. و الأخنس: القصير الأنف. توأم: اثنان في بطن.

[2]في ثمار القلوب 462 (830) : نار الصيد... و يطلب بها أيضا بيض النعام في أفاحيصها و مكامنها.

[3]البيت لعبد الرحمن بن حسان أو لعروة بن جلهمة المازني في اللسان و التاج (ربب) ، و التنبيه و الإيضاح 1/80، و لحسان بن ثابت في زهر الآداب 240.

[4]الرباب: السحاب المتعلق.

[5]الأبيات بلا نسبة في ربيع الأبرار 1/139.

[6]الحيا: الخصب. المحل: الجدب. الشظي: عظيم لاصق بالركبة.

[7]المستنضد: السحاب المتراكم، و النشاص: السحاب المرتفع بعضه فوق بعض.

[8]البيت لأبي كبير الهذلي في ديوان الهذليين 2/97، و بلا نسبة في المخصص 5/135.

[9]الرّيد: حرف الجبل الناتئ.