الأجواد، بالنّعامة. قال الرّمّاح، ابن ميّادة[1]: [من الطويل‌]

و قلت لها لا تعجلي.... # كذلك تقري الشوك ما لم تردد

إلى جامع مثل النّعامة يلتقي # عوازبه فوق.............

جامع: يعني القدر. و جعلها مثل النّعامة.

و قال ابن ميادة[2]يمدح الوليد بن يزيد: [من الطويل‌]

نتاج العشار المنقيات إذا شتت # روابدها مثل النّعام العواطف‌[3]

و قال الفرزدق‌[4]: [من الطويل‌]

و قدر كحيزوم النّعامة أحمشت # بأجذال خشب زال عنها هشيمها[5]

1175-[لعب الذئب بالنعام‌]

و ضحك أبو كلدة حين أنشد شعر ابن النّطّاح، و هو قوله‌[6]: [من الكامل‌]

و الذّئب يلعب بالنّعام الشّارد

قال: و كيف يلعب بالنّعام، و الذّئب لا يعرض لبيض النّعام و فراخه حين لا يكونان حاضرين، أو يكون أحدهما، لأنّهما متى ناهضاه ركضه الذّكر فرماه إلى الأنثى، و أعجلته الأنثى فركضته ركضة تلقيه إلى الذّكر فلا يزالان كذلك حتى يقتلاه أو يعجزهما هربا، و إذا حاول ذلك منه أحدهما لم يقو عليه. قال: فكيف يقول: [من الكامل‌]

و الذّئب يلعب بالنّعام الشّارد

و هذه حاله مع النّعام؟! [1]البيتان فيهما نقص و تحريف، و هما في ديوانه 120 نقلا عن الحيوان.

[2]ديوان ابن ميادة 172.

[3]في ديوانه «العشار: جمع، و العشراء من الإبل: الناقة التي مضى لحملها عشرة أشهر، و العرب يسمونها عشارا بعد ما تضع ما في بطونها، و قيل: العشراء من الإبل كالنفساء من النساء» المنقيات: جمع منقية؛ و هي السمينة. الروابد: عنى بها القدور المقيمة على النار. و العواطف:

الحانيات على أولادها.

[4]البيت للفرزدق في البخلاء 225، و أساس البلاغة (حمش) ، و أمالي المرتضى 4/29، و ليس في ديوانه.

[5]الحيزوم: الصدر، أو ما استدار بالظهر و البطن. أحمشت: أشبع وقودها.

[6]ديوان بكر بن النطاح 241، نقلا عن الحيوان. ـ