و تارة تحسبه ميّتا # من طول إطراق و إخبات‌[1]

و قال آخر، و هو جاهليّ‌[2]: [من الرجز]

لا همّ إن كان أبو عمرو ظلم # و خانني في علمه و قد علم

فابعث له في بعض أعراض اللّمم # لميمة من حنش أعمى أصم

أسمر زحّافا من الرّقط العرم # قد عاش حتى هو لا يمشي بدم‌[3]

فكلّما أقصد منه الجوع شم # حتى إذا أمسى أبو عمرو و لم

يمسّ منه مضض و لا سقم # قام و ودّ بعدها أن لم يقم

و لم يقم لإبل و لا غنم # و لا لخوف راعه و لا لهم

حتّى دنا من رأس نضناض أصم # فخاضه بين الشّراك و القدم‌[4]

بمذرب أخرجه من جوف كم # كأنّ وخز نابه إذا انتظم‌[5]

و خزة إشفى في عطوف من أدم‌[6]

و مخالب الأسد و أشباه الأسد من السّباع، تكون في غلف، إذا وطئت على بطون أكفها ترفّعت المخالب و دخلت في أكمام لها، و هو قول أبي زبيد[7]: [من الوافر]

بحجن كالمحاجن في فتوخ # يقيها فضّة الأرض الدّخيس‌[8]

و كذلك أنياب الأفاعي، هي ما لم تعضّ فمصونة في أكمام، أ لا تراه يقول‌[9]:

[من الرجز]

فخاضه بين الشّراك و القدم # بمذرب أخرجه من جوف كم‌

[1]الإطراق: النظر إلى الأرض و السكوت. (القاموس: طرق) . الإخبات: الخشوع. (القاموس: خبت) .

[2]الرجز لخلف الأحمر في مجمع الذاكرة 1/162، و بلا نسبة في البرصان 233-234، و سمط اللآلي 490.

[3]العرم: جمع أعرم، و هو المنقط بسواد و بياض. (القاموس: عرم) .

[4]نضنض الشي‌ء: حركه. (القاموس: نضض) .

[5]المذرب: عنى به ناب الحية.

[6]الإشفى: المخرز. الأدم: الجلد المدبوغ. (القاموس: أدم) .

[7]ديوان أبي زبيد الطائي 632. و البرصان 233، و المعاني الكبير 1036.

[8]الحجن: المخالب، و المحجن: العصا المعوجة، و الفتوخ: الاسترخاء و اللين، القضة: الحصى الصغار، الدخيس: لحم الكفين.

[9]تقدم الرجز قبل ستة أسطر.