أسنانه و توجّعت عليه، فيلقى من ذلك الجهد، و ذلك لما كان يتّصل إلى فيه من بخار الدّم، و من ذلك السمّ المخالط لذلك الدّم. ثمّ إنّهم بعد ذلك حشوا أذناب المحاجم بالقطن، فصار القطن لا يمنع قوّة المصّ و الجذب، و لم يدعه يصل إلى فم الحجام.

ثمّ إنّهم بعد مدّة سنيّات‌[1]أصابوا نبتة في بعض الشّعب‌[2]، فإذا عالجوا الملسوع بها حسنت حاله.

و الجرّارات تألف الأخواء[3]التي تكون بحضرة الأتاتين‌[4]، و تألف الحشوش‌[5] و المواضع الناريّة. و سمّها نار.

و قيل لماسرجويه: قد نجد العقرب تلسع رجلين فتقتل أحدهما و يقتلها الآخر، و ربّما نجت و لم تمت، كما أنّه ربّما عقرت و لم تفت، و نجدها تضرب رجلين في ساعة واحدة، فيختلفان في سوء الحال. و نجدها تختلف مواضع ضررها على قدر الأغذية، و على قدر الأزمان، و على قدر مواضع الجسد. و نجد واحدا يتعالج بالمسوس‌[6]فيحمده، و نجد آخر يدخل يده في مدخل حارّ من غير أن يكون فيه ماء فيحمده، و نجد آخر يعالجه بالنّخالة الحارّة فيحمدها، و نجد آخر يحجم ذلك الموضع فيحمده، و نجد كلّ واحد من هؤلاء يشكو خلاف ما يوافقه، ثم إنّا نجده يعاود ذلك العلاج عند لسعة أخرى فلا يحمده! قال ماسرجويه: لما اختلفت السّموم في أنفسها بالجنس و القدر، و في الزّمان، باختلاف ما لاقاه اختلف الذي وافقه على حسب اختلافه.

و كان يقول: إنّ قول القائل في العقرب: شرّ ما تكون حين تخرج من جحرها، ليس يعنون من ليلتها-إذ كان لا بدّ من أن يكون لها نصيب من الشدّة-و لكنّهم إنما يعنون: في أوّل ما تخرج من جحرها عند استقبال الصّيف، بعد طول مكثها في غير عالمنا و غذائنا و أنفاسنا و معايشنا.

[1]سنيات: جمع سنية، تصغير سنة.

[2]الشعب: جمع شعبة، و هي المسيل في الرمل، أو التلعة الصغيرة. (القاموس: شعب) .

[3]الأخواء: جمع خوى، و هو اللين من الأرض. (القاموس: خوى) .

[4]الأتاتين: جمع أتون، و هو موقد النار. (القاموس: أتن) .

[5]الحشوش: جمع حش، و هو المخرج لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين. (القاموس:

حشش) .

[6]المسوس: كل ما شفى الغليل. (القاموس: مسس) . و هو دواء يعالج به الملسوع و الملدوغ.