و قال آخر: [من الطويل‌]

و عاو عوى و اللّيل مستحلس الندى # و قد زحفت للغور تالية النّجم‌ [1]

و ذلك أنّ الرجل إذا كان باغيا أو زائرا، أو ممّن يلتمس القرى، و لم ير بالليل نارا، عوى و نبح، لتجيبه الكلاب، فيهتدي بذلك إلى موضع الناس.

و قال الشاعر: [من الطويل‌]

و مستنبح أهل الثّرى يلمس القرى # إلينا و ممساه من الأرض نازح‌ [2]

و قال عمرو بن الأهتم: [من الطويل‌]

و مستنبح بعد الهدوّ دعوته # و قد حان من ساري الشّتاء طروق‌ [3]

فهذا من عواء الفصيل و الذئب و الكلب.

267-[ما قالوا في أنس الكلب و إلفه‌]

و قال صاحب الكلب: و ممّا قالوا في أنس الكلب و إلفه، و حبّه لأهله و لمن أحسن إليه قول ابن الطّثريّة: [من الكامل‌]

يا أمّ عمرو أنجزي الموعودا # و ارعي بذاك أمانة و عهودا [4]

و لقد طرقت كلاب أهلك بالضّحى # حتّى تركت عقورهنّ رقودا

يضربن بالأذناب من فرح بنا # متوسّدات أذرعا و خدودا

و قال الآخر: [من البسيط]

لو كنت أحمل خمرا يوم زرتكم # لم ينكر الكلب أنّي صاحب الدّار [5]

لكن أتيت و ريح المسك يفعمني # و العنبر الورد أذكيه على النار

[1] البيت لحميد الأرقط في البخلاء 238، و عيون الأخبار 3/244، و لحميد (؟) في أساس البلاغة (ضجع) ، و عنه في ديوان حميد بن ثور 134.

[2] البيت بلا نسبة في البخلاء 238.

[3] ديوان عمرو بن الأهتم 92، و المفضليات 126، و عيون الأخبار 1/342، و معجم الشعراء 21، و الحماسة البصرية 2/237.

[4] ديوان يزيد بن الطثرية 67، و بلا نسبة في البخلاء 239-240.

[5] الأبيات لمالك بن أسماء بن خارجة في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي 1523، و الأول و الثاني له في الحماسة البصرية 2/290، و سمط اللآلي 191، و لبعض الحجازيين في البيان و التبيين 3/211، و بلا نسبة في البخلاء 240.