يزيل حرمته حال عدم التوصّل به الى الانقاذ.

654- اذا اجتاز المكلّف الأرض المغصوبة و لم ينقذ الغريق، بيّن متى يتصف اجتيازه بالاباحة و عدم الحرمة، مع التعليل.

- يتصف اجتيازه بالإباحة إِذا قلنا بالملازمة بين وجوب الشي‌ء و وجوب مقدمته، و أَن الوجوب الغيري لا يختصّ بالحصّة الموصلة، و علّة ذلك أن الوجوب الغيري للاجتياز يحول دون اتصافه بالحرمة.

شمول الوجوب الغيري‌

655- تنقسم مقدمة الواجب الى داخلية و خارجية، بيّن مرادهم بكلٍّ منهما، مع التمثيل.

- مرادهم بالمقدمة الداخلية جزء الواجب كالركوع بالنسبة للصلاة، و الخارجية ما يتوقّف عليه الواجب من أشياءَ سوى أجزائه كالوضوء الذي هو شرط في صحة الصلاة.

656- بما ذا استدلوا على شمول الوجوب الغيري للمقدمات الداخلية للواجب؟

- استدلوا بأَنّ ملاك الوجوب الغيري هو التوقف، و الواجب كما يتوقف على المقدمة الخارجية، يتوقف أيضاً على وجود جزئه؛ إِذ لا يوجد المركب الّا بوجود أجزائه، و مع انحفاظ المقدمية و التوقف على الجزء، يكون مشمولًا للوجوب الغيري.

657- اذكر الدليل على اختصاص الوجوب الغيري بالمقدمة الخارجية، و عدم شموله للمقدمة الداخلية (جزء الواجب).

- الدليل: إِما عدم المقتضي؛ بتقريب أن المقدميّة تستبطن المغايرة بين المقدمة و ذيها؛ لاستحالة توقف الشي‌ء على نفسه، و الجزء لا يغاير المركب في الوجود الخارجي، فلا معنى لاتصافه بالوجوب الغيري، و أما لوجود المانع، بتقريب أَن الجزء متصف بالوجوب النفسي الضمني، فلو اتصف بالوجوب الغيري، لزم اجتماع المثلين.

658- قالوا: إِن جزء الواجب يمكن أن يتصف بالوجوب الغيري المقدّمي، رغم اتصافه بالوجوب النفسي الضمني، و محذور اجتماع المثلين يندفع بافتراض تأكد الوجوبين‌