و لو ذكر التمام تخيّر في القطع و الإتمام. (1)

و وجه القول بالبطلان مطلقا زيادة الركن في أثناء الصلاة، فضلا عن تغيير الهيئة إن كان، و لا ريب أنّ الاحتياط إعادة الصلاة بعد الفراغ ممّا اقتربه منه، لا إبطاله و إعادتها فإنّ ذلك حرام.

قوله: «و لو ذكر التمام تخيّر بين القطع و الإتمام». لأنّه يصير حينئذ نافلة، كما ورد به النقل، فيجوز له قطعها. و لو ذكره بعد الفراغ كان له ثواب النفل و إن كان منويّا به الفرض؛ للنصّ. [1]

[1] التهذيب 2: 194/ 765، الاستبصار 1: 377/ 1430.