..........

نعم وقع الخلاف في أن الصلاة أداء وقتئذ أو قضاء أو انها ملفقة منهما فبمقدار ركعة واحدة أداء و الباقي قضاء الا انها على تقدير كونها قضاء أيضا يجب الإتيان بركعة واحدة منها في وقتها بمعنى انه واجب مضيق و ان قلنا ان القضاء- في سائر الموارد- موسع. و كيف كان أصل وجوب الإتيان بالركعة الواحدة مورد التسالم و الاتفاق و انما الكلام في مدرك ذلك.

و قد وردت في المقام خمس روايات [1]: ثنتان منها نبويتان مرسلتان رواهما الشهيد (قده) في الذكرى قال: روي عن النبي (ص) انه قال: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة [2] و قال:

و عنه (ص) من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك الشمس [3] و هما غير قابلتين للاستدلال بهما بوجه.

«و ثالثتها»: رواية الأصبغ بن نباته قال: قال أمير المؤمنين (ع) من أدرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد أدرك الغداة تامة [4] و هي أيضا ضعيفة السند بأبي جميلة المفضل بن صالح.

ثم ان لا صبغ بن نباتة رواية واحدة في المقام و هي التي قدمنا نقلها فما في بعض الكلمات من أن له روايتين مما لا أساس له.

«رابعتها»: رواية عمار الساباطي عن أبي عبد اللّٰه (ع) (في حديث) قال: فان صلى ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم الصلاة و قد جازت صلاته، و ان طلعت الشمس قبل أن يصلي ركعة فليقطع الصلاة و لا يصلي

[1] و هناك نبوية أخرى مرسلة رواها الشيخ في الخلاف: من أدرك ركعة من .. فقد أدرك الصلاة ج 1 ص 80 (طبعة دار المعارف الإسلامية).

[2] المرويات في ب 30 من أبواب المواقيت من الوسائل.

[3] المرويات في ب 30 من أبواب المواقيت من الوسائل.

[4] المرويات في ب 30 من أبواب المواقيت من الوسائل.