تعالى: وَ اَللََّهُ مُتِمُّ نُورِهِ بولاية القائم‌ وَ لَوْ كَرِهَ اَلْكََافِرُونَ بولاية عليّ... الحديث‌ [1] .

973-روى عليّ بن إبراهيم في تفسير قوله تعالى: يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اَللََّهِ بِأَفْوََاهِهِمْ وَ اَللََّهُ مُتِمُّ نُورِهِ قال: بالقائم من آل محمّد صلوات اللّه عليهم إذا خرج ليظهره على الدّين كلّه حتّى لا يعبد غير اللّه، و هو قوله: يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا [2] .

قوله سبحانه: هُوَ اَلَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ََ وَ دِينِ اَلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى اَلدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ اَلْمُشْرِكُونَ [3] .

974-روى الصدوق رحمه اللّه بإسناده عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام في قول اللّه عزّ و جلّ: هُوَ اَلَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ََ وَ دِينِ اَلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى اَلدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ اَلْمُشْرِكُونَ فقال: و اللّه ما نزل تأويلها بعد، و لا ينزل تأويلها حتّى يخرج القائم عليه السّلام. فإذا خرج القائم لم يبق كافر باللّه العظيم و لا مشرك بالإمام إلاّ كره خروجه، حتّى لو أنّ كافرا أو مشركا في بطن صخرة لقالت: يا مؤمن في بطني كافر، فاكسرني و اقتله‌ [4] .

975-روى عليّ بن إبراهيم في تفسيره قال: يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اَللََّهِ بِأَفْوََاهِهِمْ وَ اَللََّهُ مُتِمُّ نُورِهِ قال: القائم من آل محمّد عليهم السّلام إذا خرج يظهره اللّه على الدّين كلّه حتّى لا يعبد غير اللّه، و هو قوله صلّى اللّه عليه و اله: يملأ الأرض قسطا و عدلا، كما ملئت جورا و ظلما [5] .

976-روى العلاّمة البحرانيّ رحمه اللّه بإسناده عن عباية بن ربعيّ، أنّه سمع أمير المؤمنين عليه السّلام يقول: هُوَ اَلَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ََ وَ دِينِ اَلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى اَلدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ اَلْمُشْرِكُونَ أظهر ذلك بعد كلاّ فلا و الّذي نفسي بيده حتّى لا تبقى قرية إلاّ و نودي فيها بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه، بكرة و عشيّا [6] .

977-و عنه بإسناده من طريق العامّة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس في قوله عزّ و جلّ: لِيُظْهِرَهُ عَلَى اَلدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ اَلْمُشْرِكُونَ قال: لا يكون ذلك حتّى لا يبقى يهوديّ و لا نصرانيّ و لا صاحب ملّة إلاّ صار إلى الإسلام، حتّى تأمن الشاة و الذئب

[1] -بحار الأنوار 51/60.

[2] -تفسير القمّيّ 2/365.

[3] -الصفّ: 9.

[4] -كمال الدّين 2/670 ح 16.

[5] -تفسير القمّيّ 2/365.

[6] -تفسير البرهان 4/329 ح 1؛ المحجّة 226.