وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ اَلَّذِي اِرْتَضى‌ََ لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاََ يُشْرِكُونَ قال: عنى به ظهور القائم عليه السّلام‌ [1] .

569-عنه، بإسناده عن إسحاق بن عبد اللّه، عن عليّ بن الحسين عليه السّلام في قول اللّه عزّ و جلّ: فَوَ رَبِّ اَلسَّمََاءِ وَ اَلْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مََا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ : قال: قوله: إِنَّهُ لَحَقٌّ قيام القائم عليه السّلام و فيه نزلت هذه الآية وَعَدَ اَللََّهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا اَلصََّالِحََاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي اَلْأَرْضِ كَمَا اِسْتَخْلَفَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ اَلَّذِي اِرْتَضى‌ََ لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً قال: نزلت في المهديّ عليه السّلام‌ [2] .

570-الخزّاز القمّي، بإسناده عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري، قال: دخل جندل بن جنادة بن جبير على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله، فقال: يا رسول اللّه أخبرني عمّا ليس للّه، و عمّا ليس عند اللّه، و عمّا لا يعلمه اللّه؟فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله: أمّا ما ليس للّه، فليس للّه شريك، و أمّا ما ليس عند اللّه، فليس عند اللّه ظلم للعباد، و أمّا ما لا يعلمه اللّه، فذلك قولكم يا معشر اليهود أنّ عزيز ابن اللّه، و اللّه لا يعلم له ولدا. فقال جندل: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّك محمّد رسول اللّه حقّا، ثمّ قال: يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله، إنّي رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران عليه السّلام، فقال لي: يا جندل أسلم على يد محمّد و استمسك بالأوصياء من بعده، فقلت: أسلمت، و رزقني اللّه ذلك، فأخبرني عن الأوصياء بعدك لأتمسّك بهم؟

فقال: يا جندل أوصيائي من بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل.

فقال: يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله، إنّهم كانوا إثنى عشر، هكذا وجدناهم في التوراة.

قال: نعم، الأئمّة بعدي إثنا عشر.

فقال: يا رسول اللّه كلّهم في زمن واحد؟

قال: لا، و لكن خلف بعد خلف، و إنّك لن تدرك منهم إلاّ ثلاثة: أوّلهم سيّد الأوصياء بعدي أبو الأئمّة عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، ثمّ إبناه الحسن و الحسين عليهما السّلام، فاستمسك بهم من بعدي و لا يغرنّك جهل الجاهلين، فإذا أوقت ولادة إبنه عليّ بن الحسين سيّد العابدين عليه السّلام

[1] -تأويل الآيات الظاهرة 1/369 ح 21.

[2] -تأويل الآيات الظاهرة 1/369 ح 22؛ بحار الأنوار 51/54.