تشكو أبا جعفر، و تقول: إنّه يتسرّى‌ [1] عليّ، و يغيرني، فكتب إليها أبوها: يا بنية إنّي لم أزوّجك أبا جعفر لأحرّم عليه حلالا فلا تعاودي لذكر شي‌ء ممّا ذكرت‌ [2].

و حكي أنّه لمّا توجّه أبو جعفر منصرفا من بغداد إلى المدينة الشّريفة خرج معه النّاس يشيّعونه للوداع فسار إلى أن وصل إلى باب الكوفة عند دار المسيّب، فنزل هناك مع غروب الشّمس، و دخل إلى مسجد قديم مؤسّس بذلك الموضع ليصلّي فيه المغرب، و كان في صحن المسجد شجرة نبق‌ [3] لم تثمر قطّ، فدعا بكوز فيه ماء فتوضّأ في أصل الشّجرة «النّبقة» فقام و صلّى معه النّاس المغرب، فقرأ في الاولى الحمد، و إذا جاء نصر اللّه و الفتح، و قرأ في الثّانية بالحمد، و قل هو اللّه أحد «و قنت قبل ركوعه فيها و صلّى الثّالثه، و تشهّد و سلّم» ثمّ بعد فراغه جلس هنيئة يذكر اللّه، و قام فتنفّل بأربع ركعات، و سجد بعدهنّ سجدتي الشّكر، ثمّ قام فودع النّاس و انصرف، فأصبحت النّبقة، و قد حملت من ليلتها حملا حسنا، فرآها النّاس، و قد تعجّبوا في ذلك غاية العجب.

ثمّ كان ما هو أغرب من ذلك، و هو أنّ نبق هذه الشّجرة لم يكن لها عجم‌

[1] السّرّيّة: الأمة الّتي بوّأتها بيتا، و هي فعيلة منسوبة إلى السّر و هو الإخفاء لأنّ الإنسان كثيرا ما يسرها و يسترها عن حرته. انظر، القاموس: 2/ 47، لسان العرب: 14/ 378، مختار الصّحاح: 1/ 124.

[2] انظر، مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب: 4/ 382، البحار: 50/ 79 ح 5، الإرشاد للمفيد:

2/ 288، و: 365 طبعة أخرى، مدينة المعاجز: 529 ح 46، أخبار الدّول و آثار الاول للقرماني:

116، نور الأبصار: 328، الوسائل: 4/ 1059 ح 4، ملحقات إحقاق الحقّ: 12/ 424، و: 19/ 599 ح 3.

[3] النّبق- بفتح النون، و كسر الباء، و قد تسكن-: ثمر السّدر واحدته نبقة و نبقة و أشبه شي‌ء به العنّاب قبل أن تشتدّ حمرته. انظر، النّهاية: 5/ 10 مادة «نبق»، لسان العرب: 10/ 350، غريب الحديث:

5/ 9.