و مثله خبر عليّ بن المسيّب قال قلت للرضا (عليه السلام): شقّتي بعيدة، و لست أصل إليك في كلّ وقت، فعمّن أخذ معالم ديني؟ فقال (عليه السلام): «من زكريّا بن آدم المأمون على الدين و الدنيا» [1] قال ابن المسيّب: فلمّا انصرفت قدمت على زكريّا بن آدم فسألته عمّا احتجت إليه.

بيان: ظاهر هذا الخبر أنّ الإمام قد نصب زكريّا بن آدم مقام نفسه، فابن آدم مفت أيضاً و ليس بناقل الحديث وحده، و إنّ قول الراوي: «لمّا انصرفت» ظاهر في السؤال عن الحكم، و أجنبي من السؤال عن الحديث.

و مثله خبر عبد العزيز بن المهتدي و كان وكيل الرضا (عليه السلام) و خاصّته سألت الرضا (عليه السلام)، فقلت: إنّي لا ألقاك في كلّ وقت، فممّن أخذ معالم ديني؟ قال (عليه السلام): «خذ عن يونس بن عبد الرحمن» [2].

أقول: و هو يونس آل يقطين، كما نسبه إليهم في حديث آخر.

و مثله خبر أبي علي بن راشد عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) قال قلت جعلت فداك قد اختلف أصحابنا فأُصلّي خلف أصحاب هشام بن الحكم؟ قال (عليه السلام): «عليك بعلي بن حديد» قلت فأخذ بقوله؟ فقال: «نعم» [3]. فلقيت علي بن حديد فقلت له: تصلّي خلف أصحاب هشام بن الحكم؟ قال: لا.

بيان: و هذا النصّ صريح في الإرجاع إلى الفتوى.

و مثله قول أبي محمّد العسكري (عليه السلام) في فضل بن شاذان: «أغبط أهل خراسان بمكان فضل بن شاذان، و كونه بين أظهرهم» [4].

الطائفة الثامنة: ما حكي عن التفسير المنسوب إلى أبي محمّد العسكري (عليه السلام): «و أمّا من كان من العلماء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً لهواه، مطيعاً لأمر مولاه،

[1] وسائل الشيعة، ج 27، ص 146، الباب 11 من أبواب صفات القاضي، ح 27.

[2] وسائل الشيعة، ج 27، ص 148، الباب 11 من أبواب صفات القاضي، ح 34.

[3] رجال الكشّي، ص 279، الرقم 499. في ترجمة هشام بن الحكم.

[4] وسائل الشيعة، ج 27، ص 101، الباب 8 من أبواب صفات القاضي، ح 77.