اقول : حاصل الفصل ذكر فضيلته عليه السلام وبلائه فى الاسلام ، ليتبيّن قياس غيره اليه ، ولذلك بنى عليه التعجب من مساواته بغيره .
وهمّوا بنا الهموم ، ارادوا بنا : الارادات . وأراد بالأفاعيل : الشرور . والعذب : طيب العيش ، وقيل : الماء فانّ قريشا منعتهم الطعام والشراب . والحلس : كساء رقيق يجعل تحت قتب البعير ، فاستعار وصف الاحلاس لاخافتهم . والجبل الوعر : من شعاب مكة ، وقد كانت قريش حين فشا الاسلام فى القبائل اجتمعت وتعاهدت على ان لا يناكحوا بنى هاشم وبنى عبد المطلب ، ولا يبايعوهم فانحاز هؤلاء الى ابى طالب فدخلوا معه شعبه ، وخرج من بنى هاشم ابو لهب وظاهر المشركين ، وقطعوا عنهم الميرة ، وحصروهم فى ذلك الشعب فى اوّل سنة سبع من النبوّة وبقوا كذلك ثلاث سنين لا يخرجون الَّا فى الموسم ، وعزم اللَّه ارادته الحازمة لهم واختياره ان يذبّ عن حوزة دينه وحرمته وحرمة دينه ، وكافرهم يومئذ كحمزة والعباس وابى طالب على قول ، فانّهم كانوا يمنعون عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله حميّة لأصلهم وبيتهم ومن كان يومئذ قد اسلم من قريش عدا بنى هاشم ، وعبد المطلب كانوا خالين من الخوف والجهاد ، فمنهم من كان له عهد به وحلف مع المشركين يمنعه ، ومنهم من كان له عشيرة يحفظه ، وعبيدة بن الحرث بن عبد المطلب . وبدر : اسم بئر . واحد : اسم جبل . ومؤته بالضّم : اسم ارض بأدنى البلقاء دون دمشق .
ومن لو شئت ذكره ، يعنى نفسه . وواقعة بدر ، واحد ، ومؤته ، وغيرها من وقائع الرسول صلى اللَّه عليه وآله مع المشركين مشهورة فى التواريخ ، وقد نبهنا على خلاصتها فى الاصل [1] .
ومن لم يسع بقدمه : كناية عمن لم يماثله فى الجهاد ، والسعى فى اقامة الدين .
والإدلاء بالشىء : التقرّب به . وقوله : ولا اظنّ اللَّه يعرفه ، كناية عمّا لا اصل له فانّ ما لا وجود له لا يعلمه اللَّه موجودا . وامّا عدم تسليم قتلة عثمان الى معاوية فلوجوه منها : انّه لم يكن ولىّ دمه . ومنها انّه لم يعيّن قتلته ويدّعى عليهم ويحاكمهم الى الامام الحق . ومنها انّه لما سئل عليه السلام تسليمهم ، قال : وهو على المنبر ليقم قتلة عثمان

[1] الشرح الكبير 4 - 367 .