والعمل بالحقّ سوء رأيهما ، وجور حكمهما والثّقة فى أيدينا لأنفسنا ، حين خالفا سبيل الحقّ ، وأتيا بما لا يعرف من معكوس الحكم .
أقول : الاجماع ، تصميم العزم . ويجعجعا : يحبسا نفسهما على القرآن . والخطاب لمن انكر عليه عدم رضاه بالتحكيم بعد الرضا به . والرجلان الحكمان : ابو موسى الاشعرى ، وعمرو بن العاص . والثقة فى ايدينا اى : ثباتنا فى الحق فى عدم الرضا ، اذ كان رضانا بحسب الشرط الذى خالفاه . وقد سبق ذكر الحكمين وطرف من حالهما .
177 - ومن خطبة له عليه السّلام لا يشغله شأن ، ولا يغيّره زمان ، ولا يحويه مكان ، ولا يصفه لسان ولا يعزب عنه عدد قطر الماء ، ولا نجوم السّماء ، ولا سوافى الرّيح فى الهواء ، ولا دبيب النّمل على الصّفا ، ولا مقيل الذّرّ فى اللَّيلة الظَّلماء . يعلم مساقط الأوراق ، وخفىّ طرف لأحداق ، وأشهد أن لا إله إلَّا اللَّه غير معدول به ولا مشكوك فيه ، ولا مكفور دينه ، ولا مجحود تكوينه شهادة من صدقت نيّته ، وصفت دخلته ، وخلص يقينه ، وثقلت موازينه وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله المجتبى من خلائقه ، والمعتام لشرح حقائقه والمختصّ بعقائل كراماته ، والمصطفى لكرائم رسالاته ، والموضّحة به أشراط الهدى ، والمجلوّبه غربيب العمى . أيّها النّاس ، إنّ الدّنيا تغرّ المؤمّل لها ، والمخلد إليها ، ولا تنفس بمن نافس فيها ، وتغلب من غلب عليها . وايم اللَّه ما كان قوم قطَّ فى غضّ نعمة من عيش فزال عنهم إلَّا بذنوب اجترحوها ، لأنّ اللَّه ليس بظلَّام للعبيد . ولو أنّ النّاس - حين تنزل بهم النّقم وتزول عنهم النّعم - فزعوا إلى ربّهم بصدق من نيّاتهم ووله من قلوبهم ، لردّ عليهم كلّ شارد ، وأصلح لهم كلّ فاسد . وإنّى لأخشى عليكم أن تكونوا فى فترة ، وقد كانت أمور مضت ملتم فيها ميلة كنتم فيها عندى غير محمودين ، ولئن ردّ عليكم أمركم إنّكم لسعداء وما علىّ إلَّا الجهد ولو أشاء أن أقول لقلت ، عفا اللَّه عمّا سلف .