حتى اذا قبض اللَّه رسوله رجع قوم عن الاسلام ، على اعقابهم ، واراد : من ارتدّ بعد الرسول صلى اللَّه عليه وآله من العرب . وغيلة السبل لهم : استراق طرق الباطل المشبهة عليهم لهم ، واتّكالهم على الولائج : اعتماد كل منهم فى نصرة رأيه الفاسد على شبهته التي بلج فيها ، او على خاصّته وبطانته وهى : الوليجة . والسبب الَّذى امروا بمودّته : هم اهل البيت ، واستعار لهم لفظ السبب : باعتبار ايصالهم للتمسك بولائهم الى اللَّه والأمر بمودّتهم فى قوله تعالى : * ( ( ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ الله عِبادَه الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا ) ) * [1] وقوله : نقلوا ، الى قوله : غير موضعه : اشارة الى عدول من عدل بأمر الخلافة عنه الى غير بينته . واستعار لهم لفظ الابواب : باعتبار انّهم مبادى الشبه والآراء الفاسدة التي تدخل الناس فى الجهل منها . والضارب فى الغمرة : الداخل فى غمرة الجهل . وما روا : تردّدوا . ولفظ السكرة : مستعار لغفلة الجهل .
150 - ومن خطبة له عليه السّلام وأستعينه على مداحر الشّيطان ومزاجره ، والاعتصام من حبائله ومخاتله . وأشهد أن لا اله الَّا اللَّه وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله ، ونجيبه وصفوته ، لا يوازى فضله ، ولا يجبر فقده ، أضاءت به البلاد بعد الضّلالة المظلمة ، والجهالة الغالبة ، والجفوة الجافية ، والنّاس يستحلَّون الحريم ، ويستذلَّون الحكيم ، يحيون على فترة ، ويموتون على كفرة ، ثمّ إنّكم معشر العرب أغراض بلايا قد اقتربت فاتّقوا سكرات النّعمة ، واحذروا بوائق النّقمة ، وتثبّتوا فى قتام العشوة ، واعوجاج الفتنة ، عند طلوع جنينها ، وظهور كمينها ، وانتصاب قطبها ، ومدار رحاها : تبدو فى مدارج خفيّة ، وتؤول إلى فظاعة جليّة ، شبابها كشباب الغلام ، وآثارها كآثار السّلام . تتوارثها الظَّلمة بالعهود ، أوّلهم قائد لآخرهم ، وآخرهم مقتد بأوّلهم ، يتنافسون فى دنيا دنيّة ، ويتكالبون على جيفة مريحة ، وعن قليل يتبرّأ التّابع من المتبوع ، والقائد من المقود فيتزايلون بالبغضاء ، ويتلاعنون عند اللَّقاء ، ثمّ يأتي بعد ذلك طالع الفتنة الرّجوف ، القاصمة الزّحوف ، فتزيغ قلوب بعد استقامة ، وتضلّ رجال بعد سلامة ، وتختلف

[1] سورة الشورى - 23 .