فيحجبها حتى يتكّون منه الرّان و الصّدأ في البصيرة. كذا في لطائف اللغات‌ [1]

الغصب:

[في الانكليزية]Constraint

[في الفرنسية]Contrainte

بالفتح و سكون الصاد المهملة لغة أخذ الشي‌ء من الغير بالتغلّب متقوما كان أو لا.

و عند الفقهاء أخذ مال متقوّم محترم من يد مالكه بلا إذنه لا خفية. فالآخذ يسمّى غاصبا و المأخوذ مغصوبا. فبقيد المال خرج أخذ غير المال كأخذ الدّم و الحرّ و الميتة و كفّ من تراب و قطرة ماء و منفعة. و بقيد المتقوّم خرج أخذ الخمر و الخنزير، و المتقوّم مباح الانتفاع شرعا.

و قولهم محترم أي حرام أخذه بلا سبب شرعي خرج به أخذ مال الحربي في دارهم. و قولهم من يد مالكه أي من تصرّف مالكه، فإزالة يد المالك معتبرة في الغصب عند الحنفية و عند الشافعي رحمة اللّه عليه هو إثبات يد العدوان عليه كما في الدرر شرح الغرر. فهو عندهم إزالة اليد المحقّقة بإثبات اليد المبطلة. و عند الشافعي رحمه اللّه إثبات اليد المبطلة و لا يشترط إزالة اليد. فزوائد المغصوب لا تضمن عند الحنفية خلافا للشافعي لأنّ إثبات اليد متحقّق بدون إزالة اليد. و قولهم بلا إذنه احتراز عن الرّهن و العارية. و قولهم لا خفية احتراز عن السّرقة، هكذا يستفاد من الدرر و شرح الوقاية و جامع الرموز. و عند أهل النظر هو المنع مع الاستدلال و ذلك بأن يستدلّ بدليل على انتفاء المقدمة الممنوعة، سمّي به لأنّ السّائل ترك هناك منصب نفسه و هو المنع و المطالبة فقط و أخذ منصب غيره و هو التعليل، كذا في شرح آداب المسعودي، و في الرشيدية هو أخذ منصب الغير.

الغضب:

[في الانكليزية]Anger ،fury ،wrath

[في الفرنسية]Colere ،fureur

بفتح الغين و الضاد المعجمة هو حركة للنفس مبدؤها إرادة الانتقام كذا في المطول في تقسيم التشبيه باعتبار الطرفين. و في الچلپي و أبي القاسم هذا لا يلائم قوله لا يحركها الغضب في تفسير الحلم بكون النفس مطمئنة لا يحرّكها الغضب بسهولة و لا تضطرب عند إصابة المكروه. فإمّا أن يبنى الكلام على التسامح و يراد أنّه حالة توجب حركة النفس مبدأ تلك الحالة إرادة الانتقام. و لذا قيل التحقيق أنّه كيفية نفسانية تقتضي حركة الروح إلى خارج البدن طلبا للانتقام، أو يراد بقوله لا يحرّكها الغضب لا يحرّكها أسباب الغضب. و قد يقال على تقدير كون الغضب نفس الحركة المراد أنّ الحلم اطمئنان للنفس بحيث إذا حصلت فيها حركة هي الغضب لا تجعلها متحرّكة بحركة أخرى.

الغفلة:

[في الانكليزية]Distraction ،inattention

[في الفرنسية]Distraction ،inattention

بالفاء تذكر في لفظ النسيان.

الغلط:

[في الانكليزية]Mistake ،forgetting

[في الفرنسية]Faute ،oubli

الصريح المحقّق و غلط النسيان و غلط البدء من أنواع بدل الغلط و قد سبقت في لفظ البدل.

الغلوّ:

[في الانكليزية]Exaggeration ،excess

[في الفرنسية]Exageration ،exces

هو نوع من المبالغة و قد سبق. و يطلق أيضا على الحركة التي هي قبل التنوين الغالي كما يجي‌ء.

الغمام:

[في الانكليزية]Sidiment ،remainder

[في الفرنسية]sediment ،residus

بالفتح هو الرسوب الطافي و قد سبق.

[1] و غشي در اصطلاح صوفيه عبارت است از چيزى كه نشيند بر روي مرآت قلب و زنگ پيدا كند در بصيرت كذا في لطائف اللغات.