الصّفة في العمل و في مجي‌ء الأقسام، و كذا المنسوب مثل الصّفة في العمل و الأقسام. و إنّما يعمل المنسوب لأنّه صار بسبب حصول معنى النسبة فيه كاسم الفاعل و الصّفة المشبّهة في أنّه يدلّ على ذات غير معيّنة موصوفة بصفة معيّنة و هي النسبة فيحتاج إلى موصوف يخصّص هو أو متعلّقه تلك الذات كاحتياج سائر الصفات، فيعمل في ذلك المخصّص لاقتضائه إيّاه بحسب أصل الوضع، نحو رجل تميمي أو مصري حماره. إنّما لم يعمل المصغّر مع حصول معنى الوصف فيه بسبب التصغير لأنّه يدلّ على ذات معيّنة موصوفة بصفة معيّنة لأنّ معنى رجيل رجل صغير، فلا يحتاج إلى ما يخصّص تلك الذات لأنّ لفظ المصغّر يدلّ عليها. و إنّما لم يعمل اسم الآلة و اسم الزمان و المكان مع أنّها تدلّ على ذات مبهمة موصوفة بصفة معيّنة كالصفات.

ألا يرى أنّ معنى المضرب آلة تضرب بها.

و معنى المضرب زمان أو مكان يضرب فيه. لأنّ اقتضاء الصفات لشي‌ء يخصّص تلك الذات المبهمة وضعي، و ذلك الشي‌ء هو موصوفها أو متعلّقه، فترفع تلك الصفات ضمير الموصوف أو متعلّقه، بخلاف اسم الآلة و اسم الزمان و المكان، فإنّما وضعه ليدلّ على ذات مبهمة موصوفة بصفة معيّنة غير مخصّصة بموصوف أو بمتعلّقه، فلا يرفع لا ضمير الموصوف و لا متعلّق الموصوف، كذا في العباب. و من هاهنا أيضا يعلم فرق بين الصفات و تلك الأسماء.

الصّفحة الملساء:

[في الانكليزية]Smooth

[في الفرنسية]Lisse

عند الحكماء و المتكلّمين هي ما يكون أجزاؤه المفروضة متساوية في الوضع و متصلة بحيث لا يكون بين تلك الأجزاء فرج، سواء كانت نافذة و تسمّى مساما أو غير نافذة و تسمّى زوايا، كذا في شرح المواقف في بيان جواز الخلاء في بحث المكان. و صفحة القمر و الشمس ذكر في لفظ الإصبع.

الصّفراء:

[في الانكليزية]Gall

[في الفرنسية]Bile ،vesicule biliaire

بالمدّ في اصطلاح المحدّثين هي ثوب مخطّط بخطوط صفراء كما في تيسير القارئ ترجمة صحيح البخاري. و عند الأطباء هو اسم لأحد الأخلاط و يقال لها أيضا المرارة [1]. و هي قسمان: طبيعية، و هي كرغوة الدّم الطبيعي و هي أحمر ناصع خفيف حادّ، و غير طبيعية و هي أربعة أصناف: الأول المرة الصفراء، و الثاني المرة المخّية و تسمّى بالصفراء المخّية أيضا، و الثالث الصفراء الكراسية و هي مركبة من الصفراء المحترقة و المرة الصفراء، و الرابع الزنجارية، كذا في القانونچه و شرحه.

الصّفرية:

[في الانكليزية]Al -Sufriyya )sect(

[في الفرنسية]Al -Sufriyya )secte(

بالفاء فرقة من الخوارج أصحاب زياد بن الأصفر [2] قالوا لا يكفّر القعدة عن القتال إذا كانوا موافقين لهم في الدين، و لا يكفّر أطفال المشركين و لا يسقط الرّجم، و يجوز التقية في القول دون العمل، و المعصية الموجبة للحدّ لا يسمّى صاحبها إلّا بها، فيقال مثلا سارق أو

[1] در اصطلاح محدثين جامه است كه درو خطهاى زرد باشند كما في تيسير القارئ ترجمة صحيح البخاري. و نزد اطباء نام خلطى است كه آن را تلخه نيز گويند

[2] هو زياد بن الاصفر، زعيم فرقة الصفرية من الخوارج. قال بآراء خالف فيها بعض الخوارج فخالفه أتباعه و افترقوا إلى عدة فرق. الفرق 90، التبصير 53، مقالات الاسلاميين 1/ 169، الملل و النحل 137.