كلّ شي‌ء لحم و خبز و غير ذلك. فإذا اجتمع من جنس منها شي‌ء له قدر محسوس ظن أنّه قد حدث و لم يحدث، إنما حدث الصورة التي أوجبها الاجتماع و يجئ في لفظ العنصر أيضا.

و منهم من قال إنه ليس بجسم، و اختلف فيه ما هو. فقالت الثنوية من المجوس النور و الظلمة و تولّد العالم من امتزاجهما. و قال الحرمانيون‌ [1] منهم القائلون بالقدماء الخمسة النفس و الهيولى و قد عشقت النفس بالهيولى لتوقّف كمالاتها على الهيولى فحصل من اختلاطها المكوّنات. و قيل هي الوحدة فإنها تحيّزت و صارت نقطا و اجتمعت النقط خطا و الخطوط سطحا و السطوح جسما. و قد يقال أكثر هذه الكلمات رموز لا يفهم من ظواهرها مقاصدهم. و ذهب جالينوس إلى التوقّف. حكي أنّه قال في مرضه الذي مات فيه لبعض تلامذته أكتب عني أني ما علمت أنّ العالم قديم أو محدث و أن النفس الناطقة هي المزاج أو غيره. و أما القول بأنها حادثة بذواتها و قديمة بصفاتها فلم يقل به أحد لأنّه ضروري البطلان.

فائدة: الأجسام باقية خلافا للنّظّام فإنه ذهب إلى أنها متجددة آنا فآنا كالأعراض. و إن شئت توضيح تلك المباحث فارجع إلى شرح المواقف و شرح الطوالع.

الجسماني:

[في الانكليزية]Bodily ،material

[في الفرنسية]Corporel ،materiel

هو الشي‌ء الحال في الجسم كما في شرح المواقف في المقصد الخامس من مرصد الماهية.

الجعفرية:

[في الانكليزية]Al -Ja'fariyya )sect(

[في الفرنسية]Al -Ja'fariyya )secte(

فرقة من المعتزلة أصحاب الجعفرين بن مبشر [2] و ابن حرب‌ [3]، وافقوا الإسكافية [4] و زادوا عليهم أنّ في فسّاق الأمة من هو أشر من الزنادقة و المجوس. و إجماع الأمة على حدّ الشرب خطأ لأنّ المعتبر في الحدّ هو النص.

و سارق الحبة فاسق منخلع من الإيمان‌ [5]، كذا في شرح المواقف.

الجعل:

[في الانكليزية]Creation ،production

[في الفرنسية]Creation ،production

بالفتح و سكون العين المهملة في اللغة بمعنى كردن على ما في الصّراح. و هو عند الحكماء على قسمين: جعل بسيط، و هو جعل‌

[1] و يقال أيضا الحرنانيون، فرقة من الصابئة أو فرقة من المجوس قالوا إن الصانع المعبود واحد و كثير واحد بالذات و كثير بالأشخاص. و قالوا بالتناسخ و الحلول. و قد أخذوا مقالاتهم عن مجموعة من الفلاسفة القدماء أمثال عاذ يموس و هرمس و غيرهم. الملل و النحل 308، و عن المجوس انظر، الملل و النحل 234، التبصير 149، الفرق 266، 270، أخبار الحكماء 257، الفصل 1/ 34.

[2] هو جعفر بن بشر بن أحمد الثقفي. ولد ببغداد و توفي فيها عام 234 ه/ 848 م. من كبار متكلمي المعتزلة. له آراء انفرد بها و عدة تصانيف. الأعلام 2/ 126، تاريخ بغداد 7/ 162.

[3] هو جعفر بن حرب الهمذاني. ولد ببغداد عام 177 ه/ 793 م. و فيها توفي عام 236 ه/ 850 م. تتلمذ على العلّاف و أصبح من كبار متكلمي المعتزلة. له عدة كتب في الاعتزال و كانت له صلة بالخليفة العباسي الواثق. الأعلام 2/ 123، تاريخ بغداد 7/ 162، مروج الذهب 2/ 298.

[4] من فرق المعتزلة أتباع محمد بن عبد اللّه الإسكافي الذي اقتدى بجعفر بن حرب. و قال إن اللّه قادر على ظلم الأطفال و المجانين و ليس بقادر على ظلم العقلاء البالغين. و له آراء و أوهام كثيرة. التبصير 79، الملل و النحل 70، الفرق بين الفرق 172.

[5] من فرق المعتزلة أتباع الجعفرين: جعفر بن مبشر و جعفر بن حرب. قالوا إن فسّاق المسلمين أشر من اليهود و النصارى و المجوس و الزنادقة مع أنهم موحّدون في منزلة بين المنزلتين أي لا مؤمن و لا كافر. و كانت لهم ضلالات. التبصير 78، الفرق 167، الملل و النحل 68.