موصولا و مفصولا. و بيان التغيير هو البيان لمعنى الكلام مع تغييره كالتعليق و الاستثناء، و لا يصحّ إلّا موصولا. و بيان التبديل هو النسخ.

و بيان الضرورة هو بيان يقع بغير ما وضع للبيان إذ الموضوع له النطق، و هذا يقع بالسكوت الذي هو ضدّه. فمنه ما هو في حكم المنطوق به أي النطق يدلّ على حكم المسكوت عنه فكان بمنزلة المنطوق. ألا ترى أنّ ما ثبت بدلالة النّصّ له حكم المنطوق، و إن كان النصّ ساكتا عنه صورة لدلالته معنى، فكذا هاهنا كقوله تعالى‌ وَ وَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ‌ [1]. فقوله‌ وَ وَرِثَهُ أَبَواهُ‌ يوجب الشركة مطلقا. و قوله‌ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ‌ يدلّ على أنّ الباقي للأب ضرورة ثبوت الشركة في الاستحقاق، فصار بيانا لنصيب الأب بصدر الكلام الموجب للشركة لا بمحض السكوت إذ لو بيّن نصيب الأم من غير إثبات الشركة لم يعرف نصيب الأب بالسكوت بوجه، فصار بدلالة صدر الكلام، كأنّه قيل فلأمه الثلث و لأبيه ما بقي، فحصل بالسكوت بيان المقدار.

و منه ما يثبت بدلالة حال المتكلم الذي من شأنه التكلّم في الحادثة كالشّارع و المجتهد و صاحب الحادثة، فالمعنى ما ثبت بدلالة حال السّاكت كسكوت صاحب الشرع من تغيير أمر يعاينه يدلّ على حقيقته، و كذا السكوت في موضع الحاجة.

و منه ما ثبت ضرورة دفع الغرور كالمولى يسكت حين رأى عبده يبيع و يشتري يكون إذنا دفعا للغرور عن الناس. قيل و الأظهر أنّ هذا القسم مندرج في القسم الثاني، أعني ما ثبت بدلالة حال المتكلّم. و منه ما ثبت بضرورة طول الكلام أو كثرته كقول الحنفية فيمن قال: له عليّ مائة و درهم أو مائة و قفيز حنطة، أنّ العطف جعل بيانا للأول أي المائة بأنها دراهم أو قفيز حنطة. و إن شئت الزيادة على ما ذكرنا فارجع إلى كتب الأصول كالتوضيح و التلويح و شروح الحسامي.

و البيان عند الصرفيين يطلق على الإظهار أي فكّ الإدغام. و عند النّحاة يطلق على عطف البيان.

و عند أهل البيان اسم علم على ما سبق في بيان أقسام العلوم العربية في المقدّمة و صاحب هذا العلم يسمّى بيانيا، و كثير من الناس يسمّي علم المعاني و البيان و البديع علم البيان، و البعض يسمّي الأخيرين أي البيان و البديع فقط بعلم البيان كما في المطول.

البيت:

[في الانكليزية]House ،family

[في الفرنسية]Maison ،famille ،un vers de poesie

بالفتح و سكون الياء المثناة التحتانية: عيال الرجل، و بيت الشّعر و المنزل. كما في كنز اللّغات و في الصّراح. بيت بالفارسية: خانة و بيوت و أبيات و أبابيت، جمع و مصراعين من الشعر. و جمعه أبيات انتهى‌ [2]. و في جامع الرموز البيت مأوى الإنسان سواء كان من حجر أو مدر أو صوف أو وبر كما في المفردات.

و في بيع النهاية أنه اسم لمسقّف واحد له دهليز بخلاف خانه فإنه اسم لكلّ مسكن صغيرا كان أو كبيرا كما في بيع الكفاية، فهو أعمّ من الدار الذي يدار عليه الحائط و يشتمل على جميع ما يحتاج إليه من مساكن الإنسان و الدواب و المطبخ و الكنيف و غيرها، و من المنزل الذي يشتمل على صحن مسقف و بيتين أو ثلاثة.

و الحجرة نظير البيت فإنها اسم لما حجر بالبناء.

و الصفّة اسم لبيت صيفي يسمّى في ديارنا كاشانه. و قيل هي غير البيت ذات ثلاث حوائط

[1] النساء/ 11.

[2] عيال مرد و بيت شعر و خانه كما في كنز اللغات. و في الصراح بيت خانه بيوت ابيات ابابيت جماعة و دو مصراع از شعر ابيات جماعة انتهى.