و الريح اثنان و الماء ثلاثة و التراب أربعة، فمثلا:

نار لحيان لها عدد واحد. و نقاط عتبة الداخل تسعة، و متى طرح من العدد ثمانية فيبقى واحد، و هكذا عدد نقاط طريق عشرة، فبعد طرح الثمانية يبقى اثنان. و لحمرة عدد اثنين، فإذا طريق و حمرة لهما نفس المزاج. و من هذا العمل يستخرجون أيضا الضمير بالطريق المذكورة.

هكذا يستفاد من بعض الرسائل‌ [1].

الامتلاء:

[في الانكليزية]Satiety ،satiation ،indigestion

[في الفرنسية]Satiete ،indigestion

هو أن يمتلئ البدن من خلط من الأخلاط الأربعة و يشرف الإنسان على العلّة، و قد يطلق الامتلاء على رداءة الأخلاط في الكيفية. و أما الامتلاء من الطعام و الشراب فقلّ إطلاقه في كلام الأطباء بهذا المعنى كذا في بحر الجواهر.

و الامتلاء عند المنجّمين عبارة عن الاستقبال كما في كفاية التعليم.

الامتناع:

[في الانكليزية]Impossibility

[في الفرنسية]Impossibilite

هو عدم الوجوب و عدم الإمكان، و الممتنع ما ليس بواجب و لا ممكن. و يجي‌ء مستوفى في لفظ الواجب.

أم الدّم:

[في الانكليزية]Ecchymosis

[في الفرنسية]Ecchymose

عند الأطباء هو نتوء يحدث في الجلد لاجتماع دم الشريان تحته، و هو ينخفض بالانغمار لإعادة الدم إلى الشريان. و كيفية حدوثه أن يحدث التفرّق في الشريان و لم يلتحم و كان الدم يسيل منه إلى الفضاء الذي يحويه حتى يمتلئ ذلك الفضاء، و لأجل بقاء اتصال الشريان يعاد الدم منها إليه بالانغمار. و قوم يقولون أم الدمّ لكل انفجار شرياني كذا في حدود الأمراض.

أم الدماغ و أم الرأس:

[في الانكليزية]Pia mater ،dura mater

[في الفرنسية]Pia mater ،dura mater

عندهم هي الجليدة التي تجمع قيح الرأس. اعلم أنّ الدماغ كله مجلل بغشاءين:

أحدهما رقيق يحيط بظاهر جرم الدماغ و يسمّى الأم الرقيقة، و الثاني صفيق يماس العظم و يسمّى الأم الغليظة و الجافية أيضا، كذا في بحر الجواهر.

الأمر:

[في الانكليزية]Apostrophe ،supernatural world

[في الفرنسية]Apostrophe ،le monde surnaturel

بفتح الألف و سكون الميم في لغة العرب عبارة عن استعمال صيغ الأمر كنزال و أنزل و لينزل و صه على سبيل الاستعلاء، كذا ذكره السيّد السّند في حاشية المطول ناقلا عن المفتاح. و عند المتصوّفة يطلق على عالم وجد بلا مدة و مادة كما في كشف اللغات حيث قال:

أمر بالفتح «كار و فرمان» بالفارسية، و في اصطلاح المتصوّفة: الأمر: هو عالم بدون مادّة و لا مدّة مثل: عقول و نفوس. و هذا ما يدعونه عالم الأمر و عالم الملكوت و عالم الغيب‌ [2]. و قيل عالم‌

[1] و ميگويند كه اين دو شكل هم مزاج يكديگر باشند مثل و مثل و على هذا القياس و اين عمل در ضمير بكار آيد و ميگويند كه اين هر دو شكل طالب و مطلوب يكديگرند چون شكل طالع ميشود طالب ان شكل بود كه مزاج او دارد هر خانه بيابند ضمير در ان شكل يا در ان خانه باشد و نيز ميگويند كه بعد طرح هشت از عدد شكلي به ضابطه ابجد اگر باقي مساوي ماند مر عدد شكل ديگر را پس ان هر دو شكل هم مزاج باشند و اين را نيز امتزاج عنصري نامند و ضابطه ابجد اينست كه نقطه آتش را يك عدد و باد را دو و آب را سه و خاك را چهار مثلا آتش لحيان يك عدد دارد و نقاط عتبة الداخل نه و از نه چون هشت طرح كنند يكى ماند و هم چنين عدد نقاط طريق ده‌اند و بعد از طرح هشت دو باقي مانند و حمره را دو عدد است پس طريق و حمره هم مزاج باشند و ازين عمل هم استخراج ضمير بطور مذكور ميكنند.

[2] كار و فرمان. و در اصطلاح متصوفه امر بالفتح عالمي است كه موجود بى‌ماده و مدت گشته باشد مثل عقول و نفوس و اين را عالم امر و عالم ملكوت و عالم غيب ميخوانند انتهى.