للإنسان و يسمّى ذاتيا، و إمّا أن لا يكون قوله عليه كذلك، بل إنّما يقال بمعنى زائد على هويته عارض لها كالأبيض و الأسود للفرس و الإنسان، و يسمّى عرضيا (ب، م، 14، 6)- العرضيّ أيضا ينقسم إلى ما يختص عروضه بنوع دون غيره كالضاحك للإنسان دون غيره من الحيوان، و يسمّى خاصّة أو عرضا خاصا، و إلى ما يشارك النوع فيه غيره و يسمّى عرضا و عرضيا عاما (ب، م، 15، 24)- أمّا أنّ العرضي لا يلزم أن يكون أبدا عرضا فهو حق، لأنّ الجوهر للعرض عرضي، كما أنّ العرض للجوهر عرضيّ، و المال عرضيّ لذي المال، و هو جوهر أيضا، لكن ليس كل عرضيّ و صفا لما هو عرضيّ له، فإنّ العرض لا يوصف بالجوهر فلا يقال بياض ذو جسم (ب، م، 22، 11)- العرض فإما أن يكون خاصا بنوع واحد دون غيره سواء كان لازما أو عارضا مفارقا، و سواء عم جميع النوع أو لم يعم، و سواء كان النوع أخيرا أو متوسطا، و يسمّى الخاصة (سي، ب، 46، 5)- العرض هو الموجود في موضوع (سي، ب، 53، 17)- العرض ... لا يفارق موضوعه الذي له بعينه، لأن قوامه بذلك الموضوع لا لأمر آخر سوى ذلك (سي، ب، 54، 8)- العرض منه جزئي كهذا البياض و هذا العلم و منه كلّي كالبياض و العلم (سي، ب، 54، 18)- إن كان الشي‌ء موجودا في موضوع و آخر موجودا في هذا الشي‌ء فالمشهور أن هذا ممتنع لأن العرض لا يقوم بالعرض، و ليس هذا بيّنا بنفسه و لا لازما من حدّ العرض و لا قام على استحالته برهان، بل الوجود يشهد بخلافه (سي، ب، 56، 13)- الحركة عرض موجود في الجسم و توجد فيها السرعة و هي عرض، و كذلك السطح عرض كما تعرفه و توجد فيه الملاسة و هي عرض (سي، ب، 56، 17)- العرض هو الموجود في الموضوع (سي، ب، 57، 18)- الموجود لا يخلو من أن يكون جوهرا أو عرضا، و العرض يتأخر عن الجوهر في الوجود فالمتقدم عليه لا يكون عرضا، و ما ليس بعرض فهو جوهر (سي، ب، 59، 5)- العرض بالجملة سواء كان عامّا أو شخصا هو الذي يقال في موضوع (ش، م، 9، 4)- ينفصل شخص العرض من كلّيه بأن الكلّي يقال على موضوع و الشخص لا يقال على موضوع (ش، م، 9، 7)- كل عرض يحمل فهو ضرورة: إما محمول على الجوهر من جهة أنه كيف، أو كم، و بالجملة واحد من المقولات التسع (ش، ب، 429، 7)- العرض هو ما لم يوجد واحدا من هذه الثلاثة لا حدّا و لا خاصّة و لا جنسا، و هو موجود في الشي‌ء (ش، ج، 505، 12)- مسائل الأحرى و الأخلق ... داخلة في باب العرض (ش، ج، 505، 17)- العرض ... قد يوجد جزئيا في الموضوع (ش، ج، 530، 16)- العرض هو الذي يقبل الأقلّ و الأكثر (ش، ج، 530، 16)- العرض هو المقول في موضوع لا على موضوع‌