نام کتاب : التعريفات نویسنده : الجرجاني، الشريف جلد : 1 صفحه : 41
. (الحكاية) عبارة عن نقل كلمة من موضع الى موضع
آخر بلا تغيير حركة و لا تبديل صيغة و قيل الحكاية اتيان اللفظ على ما كان عليه من
قبل.
(الحكاية) استعمال الكلمة بنقلها من المكان
الأول الى المكان الآخر مع استبقاء حالها الاولى و صورتها.
(الحكمة) علم يبحث فيه عن حقائق الأشياء على ما
هى عليه فى الوجود بقدر الطاقة البشرية فهى علم نظرى غير آلىّ و الحكمة أيضا هى
هيئة القوّة العقلية العلمية المتوسطة بين الجربزة التي هى افراط هذه القوة و
البلادة التي هى تفريطها.
(الحكمة) تجىء على ثلاثة معان الأول الايجاد و
الثاني العلم و الثالث الافعال المثلثة كالشمس و القمر و غيرهما و قد فسر ابن عباس
رضى اللّه عنهما الحكمة فى القرآن بتعلم الحلال و الحرام و قيل الحكمة فى اللغة
العلم مع العمل و قيل الحكمة يستفاد منها ما هو الحق فى نفس الامر بحسب طاقة
الانسان و قيل كل كلام وافق الحق فهو حكمة و قيل الحكمة هى الكلام المعقول المصون
عن الحشو.
(الحكمة الالهية) علم يبحث فيه عن احوال
الموجودات الخارجية المجرّدة عن المادة التي لا بقدرتنا و اختيارنا و قيل هى العلم
بحقائق الأشياء على ما هى عليه و العمل بمقتضاه و لذا انقسمت الى العلمية و
العملية.
(الحكمة المنطوق بها) هى علوم الشريعة و
الطريقة.
(الحكمة المسكوت عنها) هى اسرار الحقيقة التي لا
يطلع عليها علماء الرسوم و العوام على ما ينبغى فيضرهم أو يهلكهم كما روى ان رسول
اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان يجتاز فى بعض سكك المدينة مع أصحابه فاقسمت عليه
امرأة ان يدخلوا منزلها فدخلوا فرأوا نارا مضرمة و أولاد المرأة يلعبون حولها
فقالت يا نبىّ اللّه اللّه ارحم بعباده ام انا بأولادى فقال بل اللّه ارحم فانه
أرحم الراحمين فقالت يا رسول اللّه أ تراني أحب أن ألقى ولدى فى النار قال لا قالت
فكيف يلقى اللّه عباده فيها و هو أرحم بهم قال الراوى فبكى رسول اللّه صلّى اللّه
عليه و سلّم فقال هكذا أوحى الىّ.
(الحكم) اسناد أمر الى آخر ايجابا أو سلبا
فخرج بهذا ما ليس بحكم كالنسبة التقييدية.
(الحكم) وضع الشيء فى موضعه و قيل هو ماله
عاقبة محمودة.
(الحكم الشرعى) عبارة عن حكم اللّه تعالى
المتعلق بافعال المكلفين.
(الحكماء) هم الذين يكون قولهم و فعلهم موافقا
للسنة.
(الحكماء الاشراقيون) رئيسهم أفلاطون.
(الحكماء المشاءون) رئيسهم ارسطو.
(الحلم) هو الطمأنينة عند سورة الغضب و قيل
تأخير مكافأة الظالم.
(الحلال) كل شيء لا يعاقب عليه باستعماله.
(الحلال) ما أطلق الشرع فعله مأخوذ من الحل و
هو الفتح.
(الحلول السريانى) عبارة عن اتحاد الجسمين
بحيث تكون الاشارة الى احدهما اشارة الى الآخر كحلول ماء الورد فى الورد فيسمى
السارى حالا و المسرى فيه محلا.
(الحلول الجوارى) عبارة عن كون أحد الجسمين
ظرفا للآخر كحلول الماء فى الكوز.
(الحمد) هو الثناء على الجميل من جهة التعظيم
من نعمة و غيرها.
(الحمد القولى) هو حمد اللسان و ثناؤه
على الحق بما اثنى به (3) نفسه على لسان أنبيائه.
(الحمد الفعلى) هو الاتيان بالاعمال
البدنية ابتغاء لوجه اللّه تعالى.
(الحمد الحالى) هو الذي يكون بحسب
نام کتاب : التعريفات نویسنده : الجرجاني، الشريف جلد : 1 صفحه : 41