حيوان يتولد من نطفة شخص آخر من نوعه.

(الاب) حيوان يتولد من نطفته شخص آخر من نوعه.

(الابدى) ما لا يكون منعدما.

(الآبق) هو المملوك الذي يفرّ من مالكه قصدا.

(الابتلاع) عبارة عن عمل الحلق دون الشفاه.

(الابداع و الابتداع) ايجاد شي‌ء غير مسبوق بمادّة و لا زمان كالعقول و هو يقابل التكوين لكونه مسبوقا بالمادّة و الاحداث لكونه مسبوقا بالزمان و التقابل بينهما تقابل التضادّ ان كانا وجود بين بأن يكون الابداع عبارة عن الخلوّ عن المسبوقية بمادّة و التكوين عبارة عن المسبوقية بمادّة و يكون بينهما تقابل الايجاب و السلب ان كان احدهما وجوديا و الآخر عدميا و يعرف هذا من تعريف المتقابلين.

(الابداع) ايجاد الشي‌ء من لا شي‌ء و قيل الابداع تأسيس الشي‌ء عن الشي‌ء و الخلق ايجاد شي‌ء من شي‌ء قال اللّه تعالى بديع السماوات و الارض و قال خلق الانسان و الابداع أعمّ من الخلق و لذا قال بديع السماوات و الارض و قال خلق الانسان و لم يقل بديع الانسان.

(الاباضية) هم المنسوبون الى عبد اللّه بن اباض قالوا مخالفونا من أهل القبلة كفار و مرتكب الكبيرة موحد غير مؤمن بناء على ان الاعمال داخلة فى الايمان و كفروا عليا رضى اللّه عنه و أكثر الصحابة.

(الاباحة) هى الاذن باتيان الفعل كيف شاء الفاعل.

(الاتحاد) هو تصيير الذاتين واحدة و لا يكون الا فى العدد من الاثنين فصاعدا.

(الاتحاد) فى الجنس يسمى مجانسة و فى النوع مماثلة و فى الخاصة مشاكلة و فى الكيف مشابهة و فى الكمّ مساواة و فى الاطراف مطابقة و فى الاضافة مناسبة و فى وضع الاجزاء موازنة.

(الاتحاد) هو شهود الوجود الحق الواحد المطلق الذي الكل موجود بالحق فيتحد به الكل من حيث كون كل شي‌ء موجودا به معدوما بنفسه لا من حيث ان له وجودا خاصا اتحد به فانه محال و قيل الاتحاد امتزاج الشيئين و اختلاطهما حتى يصيرا شيأ واحدا لاتصال نهايات الاتحاد و قيل الاتحاد هو القول من غير روية و فكر.

(الاتقان) معرفة الأدلة بعللها و ضبط القواعد الكلية بجزئياتها و قيل الاتقان معرفة الشي‌ء بيقين.

(الاتفاقية) هى التي حكم فيها بصدق التالى على تقدير صدق المقدم لا لعلاقة بينهما موجبة لذلك بل لمجرد صدقهما كقولنا ان كان الانسان ناطقا فالحمار ناهق و قد يقال انها هى التي يحكم فيها بصدق التالى فقط و يجوز أن يكون المقدم فيها صادقا أو كاذبا و تسمى بهذا المعنى اتفاقية عامة و المعنى الأول اتفاقية خاصة للعموم و الخصوص بينهما فانه متى صدق المقدم صدق التالى و لا ينعكس.

(اتصال التربيع) اتصال جدار بجدار بحيث تتداخل لبنات هذا الجدار بلبنات ذلك و انما سمى اتصال التربيع لانهما يبنيان ليحيطا مع جدارين آخرين بمكان مربع.

(الاثر) له ثلاثة معان الأول بمعنى النتيجة و هو الحاصل من الشي‌ء و الثاني بمعنى العلامة و الثالث بمعنى الجزء.

(الآثار) هى اللوازم المعللة بالشي‌ء.

(الاثبات) هو الحكم بثبوت شي‌ء آخر.

(الاثم) ما يجب التحرز منه شرعا و طبعا.

(الاجوف) ما اعتل عينه كقال و باع.

(الاجمال) ايراد الكلام على وجه يحتمل أمورا متعددة و التفصيل‌